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微山县马坡乡明代梁祝墓墓碑的出土，对我们进一步揭开这个谜底有着重要帮助。碑文全文如下：
梁山伯祝英台墓碑记［15］
丁酉贡士前知都昌县事古邾赵廷麟撰
文林郎知邹县事古卫杨环书
亚圣五十七代世袭翰林院五经博士孟元额
外纪二氏出处费详。迩来访诸故老，传闻：在昔济宁九曲村，祝君者，其家钜富，乡人呼为员外。见世之有子读书者，往往至贵，显耀门闾，独予无子，不贵其贵，而贵里胥之繁科，其如富何？膝下一女，名英台者，聪慧殊常。闻父咨叹不已，卒然变笄易服，冒为子弟，出试家人不认识；出试乡邻不认识。上白于亲毕，竟读书乃振门风以谢亲忧。时值暮春，景物鲜明，从者负笈过吴桥数十里柳荫暂驻，不约而会邹邑西居梁大公之子，名山伯，动问契合，同诣峄山先生授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日，英台思旷定省，言告归宁。倏经半载，山伯亦如英台之请，往拜其门。英台速整女仪出见，有类木兰将军者。山伯别来不一载，疾终于家，葬于吴桥迤东。西庄富室马郎亲迎至期，英台苦思：山伯君子，吾尝心许为婚，并无父母之命，媒约之言，以成室家之好。更适他姓，是异初心也。与其忘初而爱生，孰若舍生而取义，悲伤而死。少阒，愁烟满室，飞鸟哀鸣，闻者惊骇。马郎旋车空归。乡党士妇，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂生前之愿，天理人情之正也。越此岁久，松揪华表，为之寂然。俾一时之节义，为万世之湮没，仁人君子所不堪。矢引惟我朝祖宗以来，端本源以正人心，崇节义以励天下。又得家相以之佐理，斯世斯民何其幸欤？
时南京工部右侍郎前督察院右副都御史，奉敕
总督粮储新泰崔公讳文奎，道经顾兹废圮，其心拳拳，施于不报之地，乃托阴阳训术鲍恭干，昔有功于张秋，以奉禄，近有功于阙里，书以奏名，授今兹托无用其心哉！载度载谋，四界竖以石，周围缭以垣，阜其冢，妥神有祠，出入有扉，守神祠有役。昔之不治者，今皆治之；昔之无有者，今皆有之。始于十年已亥冬，终于今岁丙子春。恭干将复公命，请廷麟具其事之本末，岁月先后，文诸石。不得已而言曰：土帝降哀不啬于人，惟人昏淫丧厥贞耳。独英台得天地之正气，萃扶舆之倩淑，真情隐于方寸，群居不移所守，生则明乎道义，没则吁天而逝。其心皎若日星，其节凛若秋霜，推之可以为忠，可以为孝，可以表俗，有关世教之本不可泯也。噫！垂节义于千载之上，挽节义于千载之下。伊谁力欤？忠臣力也，忠臣谁欤？崔公谓也。不然，太史尝以忠臣烈女同传。并皆记之。
捲里社 林户符孜
正德十一年丙子秋八月吉日立
石匠 梁圭
碑文大致可分为两个部分，第一部分概括讲述梁祝传说；第二部分讲述重修梁祝墓并祠的缘起。通过碑文，我们可以了解以下几点：
一，从碑文的前半部分看，当时流传于山东济宁的梁祝传说除爱情主题外，还具有宣扬孝道的倾向。碑文中记载的梁祝传说讲，祝父见“世之有读书者，往往至贵”，而自己仅有一女，故“咨叹不已”，为了“振门风以谢亲忧”，祝英台“变笄易服，冒为子弟”，外出读书。总之，传说讲，祝英台外出读书是为了尽孝。
二，从碑文的下半部分看，参与重修梁祝墓并祠的士大夫，从梁祝传说中看到的并不是一般人所理解的爱情。而是以为祝英台的事父至孝及对梁氏的矢一而终，“推之可以为忠，可以为孝，可以表俗，有关世教之本不可泯也。”
三，因为流传于济宁的梁祝传说中孝主题的客观存在，及上层士大夫从梁祝传说中看到的教化价值，重修梁祝墓并祠得到了皇帝的恩准，也得到了不少社会名流的支持，邹城五十七代亚圣公孟元额就参与了此事。
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文章来源：民俗学博客—陈金文的个人空间
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