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岁星与土、火、水、金四星同为天帝之使。《开元占经》引《春秋纬》：“天有五帝，五星为之使。”就岁星而言，象征天帝、人君，主仁德道义，并为得岁（即五谷丰登）之兆。运行正常，主吉；不正常，则为盈缩失行，便是凶兆。此外，岁星在四时中所表现出的不同颜色、生芒角、昼现、当出不出、当入不入、变大变小、流离正常轨道而与其它恒星相犯、相合、相凌、相抵等等，都预示不同的人事吉凶。
《唐开元占经》卷二十三引石氏曰：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子，岁行一次，十二年一周天，与太岁相应，故曰岁星。人主之象，主仁、主义、主德、主大司农，主次相。其国吴齐，主春，日甲乙，其辰寅卯，所在之邦有福。”又曰：“岁星，君之象也。”又引《荆州占》：“岁星居次顺常，其国不可以加兵，可以伐无道之国，伐之必克。”
《淮南子·天文训》：“岁星所居，五谷丰昌。其对为冲，岁乃有殃。”（《史记·天官书》作“岁星所在，五谷逢昌。”）又曰：“太岁迎者辱，背者强；左者衰，右者昌。”
《史记·天官书》：“（岁星）所在国不可伐，可以罚人。……其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国可以义致天下。”汉高帝元年（公元前206），五星皆聚于东井。当年刘邦先入秦关，占有咸阳，五星高照，正是“可以义致天下”的绝妙征兆，故刘邦在五星汇聚的象征意义鼓舞下，屡败屡战，最后打败项羽，一统天下。
由此可知，岁星是东方青帝之子（古人认为，天有五帝，东方为青帝），人君之象征；是五谷丰登得岁的象征；同时又是仁德道义的象征。因此，其所在之方，可背不可向；其所在之国，不可以伐；若五星会聚，其国可以义致天下。
不仅如此，《淮南子·天文训》说：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。”这“帝”便是“天帝”，指北极星。古人由地上观察，发现北斗七星围绕北极星作规律性的圆周运动，一年正好运行360º，宛如天帝的御车，代表天帝临制四方，发布四时变化的信息，是天帝的象征。所以《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡，以齐七政’。……斗为帝车，运于中央，临制四乡（向）。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
按古人的天文观念，北极星、北斗七星和岁星，实际上组成了一个巨大的宇宙时钟：北极星是这架宇宙时钟的核心，北斗七星是表示月的变化的“月针”，一年一周天；岁星则是表示年的变化的“年针”，十二年一周天。三者共同完成“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪”的伟大使命。在这一意义上，古人将三者互指互代，都称之为“天一”。如《唐开元占经》卷五十九引《黄帝占》：“北极者，一名天极，一名北辰。”又引吴龚《天官星占》：“北辰者，一名天一。”这是以北极星为“天一”。又引韩杨曰：“天一星，名曰北斗。”这是以北斗星为“天一”。太岁亦称“天一”。《淮南子·天文训》：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡（向）。北斗所击，不可与敌。”岁星当然也可称为“天一”。
如此一来，太岁就由于代表岁星，成为岁星之神，继而成为北斗之神，最后成为天帝的象征，完成了一个由虚变实的发展过程，神力也因此而从无到有，由小变大，最终取得了“统正方位，斡运时序，总成岁功”的“百神之君”［8］的至尊地位。择吉术中的所有吉凶神煞，全部以太岁之向背为归依。《协纪辨方书》说：“神隶于地，或吉或凶，随太岁之所指挥而已。盖太岁君也，其分最尊，其力最大。共此二十四山，其与太岁相喜相合及为太岁之所生扶者，即为吉神。……其与太岁相冲相斗及为太岁之所克制者，则为凶神。”［9］同时，太岁又具有《神枢经》所说的“人君之象”，进而成为天帝与人君的双重象征，成为封建统治秩序与尊严的最重要的象征符号。中国传统文化上对北极天帝的崇拜以及对人间皇帝的崇拜，转化为民俗中对太岁的崇拜与敬畏。
因此，我国民俗对太岁的崇拜与敬畏，实质上是对北极天帝的崇拜与敬畏，以及对皇帝及其所代表的封建秩序的崇拜与敬畏。《协纪辨方书》引《神枢经》说：“国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。‘向之’云者，与太岁对则身居岁破之地也。又曰黎庶修造并须回避者，太岁君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用，犹月忌日为中宫五黄，民间须避是日同一义也。”意思是说，国家军事及营造各种事务，不能与太岁方相向相冲，否则将为太岁（所代表的势）所冲破；黎民百姓也须回避，是因为太岁为君象，老百姓不敢用、不能用，否则就是“冲犯皇上”。这同月忌日为中宫五黄，民间不敢用的道理是一样的。
这里顺便谈谈月忌日禁忌。自唐宋以来，民间以每月（农历）初五、十四、二十三日为“月忌”，凡事必避之。为什么要避忌这几日呢？宋代学者周密说：“俗以每月初五、十四、二十三日为月忌，凡事必避之，其说谎诞不经。后见卫道夫云：‘闻前辈之说，谓此三日即河图数之中宫五数耳，五为君象，故民庶不可用。’此说颇有理。”［10］
按周密所作之图，“河图数”实为“洛书数”。洛书中宫为五数，自初一开始，初五、十四、二十三日值中宫，五为君象，所以一般臣民不可用，否则就有僭越“犯上”之嫌。
中国的封建社会是一个等级社会，一切事情都打上严格的等级烙印，非其权限而享用之，即为“僭越”、“违礼”，必将受到严厉的处罚。同时又是一个以“天帝”为最高神祗，十分崇信天人感应的社会。《周易·系辞传上》说：“是故天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。”无论君或民，不管国事或民用，都要小心翼翼探寻天神的意志，必敬之顺之才会觉得心安理得。
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