|
根据东海窝集部神谕，司水大神都京（木克的音变）恩都力生在水底，“九臂八足，手脚与水一样深，一样太、一样长，她住在东海，是天神的女儿。她身上出水的毛孔生出鱼、生出人，在风天生下男人，风浪把人撕长，撕细，挤出索索（男性生殖器），无风浪时生出女人，因此女人胖。
满族大姓富察氏神谕传言，宇宙初开遍地汪洋，黑夜中旋转着黑风．在水中生出生命。“最先生出的是尼亚拉吗（人）？是尼玛哈（鱼）？是他什哈（虎）？是伊搭珲（狗）？不是，是佛多（柳叶），是毛恩都力（神树）”。佛多生得象威虎（船，寓意为女性生殖器），能在水上漂，能顺风儿行，它越变越多，长成佛多毛（柳树）。 “世上人为啥越生越多，遍布四方？凡有水的地方就有佛多毛”，佛多毛中生出花果，生出人类。
满族诸姓祭神特重用水，或用海心水、井心水、河心水，或用清泉水，决不用死水、污水，人们认为木克的水是妈妈的水，是乳汁，是生命不死的不达（饭）。地水托着地，地水没了，地就塌了，人水育着人，人水干了，人的灵魂要走了。
满族的创世神话雄浑壮丽，其中最有代表性的是宇宙初开时善恶两类大神角逐、争战的故事，一些自然现象成为这类敞事的创作依托，当然它们被说成神们争斗的结果。
阿布卡赫赫是光明与生命、秩序的创造者，耶路里是黑暗、寒冷、混乱的象征，一方创造，一方破坏，进行了翻天覆地般的较量，各有输赢，结果便是我们见到的自然事象。
风雪凝成的耶路里与阿布卡赫赫在东海厮打，阿布卡赫赫用东海石头抛向耶路里，因为东海石头含火，是火石，耶路里怕火，逃脱，可有火的石头抛走了许多，北方变冷了。
耶与阿打赌，耶行骗，问道：世上什么最美？阿想大地上滚动的河流是白色，宇宙长空是白色，白色象征光明、生命，还是白色好。于是回答：“世上最美的是白色”。哪知耶路里将莽林山川撒上厚厚的雪，布上厚厚的冰，世上万物被冰雪封死了，阿布卡赫赫明白是上了当，她极力补救，让太阳的脸来照，叫星星的光来照，派狂风吹，可冰雪太厚，一时化不了，形成现在北方山川长年积雪的现象。
在北亚、东北亚地形地貌形成神话中多有猛犸开掘说，是猛犸的牙齿拱出山川、平原、湖泊。满族则有野猪开劈大地神话，野猪也是靠与猛犸相类的牙齿掘出大地形貌的。可是人们传说野猪原来没有牙，只靠鼻子工作，它的牙是阿布卡赫赫赐予的。耶路里与阿布卡赫赫激战，耶施放迷雾、狂风，将马粪包吹散，泥沙俱下，乌烟瘴气，昏天暗地，阿布卡赫赫被迷住眼睛什么也看不见，这时野猪冲了过去，帮阿布卡赫赫交战，阿骑上野猪穿过风沙、乌烟，来到平坦处继续与耶交锋，耶终败北。为了感谢野猪，阿布卡赫赫将挂在身边的猛犸牙送给了野猪，所以野猪牙与猛犸牙相似，都是卷着的，它也有相同的劈山开路的伟力。满族至今仍遗留着对野猪牙齿的信仰，它作为灵物被人们供奉。
阿布卡赫赫（也有称卡拉伊罕）在造天、造日月中，耶路里也与之对抗，他曾欺骗太阳和月亮，使宇宙失去光明，但最终阿布卡赫赫说服太阳、月亮，使其重放光芒，还从耶路里那夺回不少动物，使世界重现生机，而耶路里被赶进最深处黑暗之中。
满族的宇宙神话相当丰富，它涉及了诸多自然现象：地理环境、生态环境、星辰天际、风雪雷闪、水火土木等等，神的形象有人形、兽形、禽形，也有半人半兽、巨人、无形之水之气，也有变化无常的神形。
2．族源族史
满族各姓神谕特别注重讲述自己本族的来历以及所经历过的重大事件，祭祖、缅祖、耀祖，占踞着人们的精神世界，几乎成为人们信仰心理的砥柱般的依托。
牡丹江富察氏家祭时神板上供柳枝，祭前选撷空气清幽、水流清彻的河岸翠柳，其上要有象征九天的九枝绿叶，祭后将柳枝请入神箱，次年家祭时再采新柳，旧枝送河中漂走。该族家传神谕中写道：
在古老又古老的年月，我们富察哈拉祖宗们居住的虎尔罕毕拉突然变成忽尔罕海，自亮亮的大水淹没了万物生灵。阿布卡恩都力用身上搓落的泥做成的人只剩下了一个。他在大水中随波飘流，眼看就要被淹死了，忽然水面飘来一根柳枝，他一把抓住柳枝，才免予淹死。后来，柳枝载着他漂进了一个半淹在水里的石洞，化作一个美丽的女人，和他媾合，生下了后代。
与此相似，宁安唐古禄氏家祭时供一块鹿骨，他们相信自己的祖母是一只神鹿，唐姓祖先吃了鹿奶，才生出后人，繁衍成旺族；乌拉街徐姓祭时供奉一根鹰翎，他们认为神鹰拯救过祖先的生命，因此才留下徐姓一族，所以世代祭祀不衰；宁安梅赫勒氏祭祀时神龛里供放一块石头，他们认为自己是神石的后代，称石头为“卓禄妈妈”。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子
【本文责编：王娜】
|
