《蒙古英雄史诗的诗学》一书计300页，分八章系统论述了蒙古英雄史诗的美学问题。第一章“导论”指出英雄史诗是特定历史阶段的文学现象，并归纳出蒙古英雄史诗的原始性、神圣性和规范性三个共同特征。第二章“宇宙模式”从人类的想象、宗教信仰和思维模式探讨了构成蒙古史诗宇宙模式的时间、空间和数字三个概念。其中结合古代蒙古人的萨满教与佛教观念探讨了史诗中的上中下三界，并提出史诗时空的混沌性、形象性和模糊性并提出蒙古史诗的时空是“诗性地理”概念。还从神话思维的角度讨论了史诗中的方向与数字的象征。第三章和第四章“黑白形象体系”中讨论了史诗英雄与蟒古思这一对立形象的美学特征，特别指出蟒古思形象开创和拓展了蒙古史诗的“恶之美学”，这一范畴的提出对蒙古史诗美学的研究具有重要学术意义。第五章“骏马形象”沿着前两章的思路描绘了史诗中骏马形象的美学历程和归宿。第六章“人与自然的神秘关系”中指出了史诗中人与自然关系的功利的、审美的和宗教的三个层次。指出，对自然的理想化描写表现了人与自然的和谐；拟人化描写表现了人与自然的类比；对超自然力的描写表现了人与自然的扩张。这三种自然，与人与自然关系的三个层次是相应的。第七章“文化变迁与史诗变异”对蒙古史诗的发展作了动态观照，尤其关注了变异史诗的美学特征及其异文化影响。第八章“意象诗律风格”论述了蒙古英雄史诗的崇高、模糊、神秘意象、诗律和史诗崇高风格的三个表现范畴：力的渲染、色的对比和数的神秘描绘诸问题。全书以严谨的结构和诗的语言比较完美地勾勒了蒙古英雄史诗的美学特征以及通过史诗表现出来的蒙古民族的美学历程。

《蒙古英雄史诗的诗学》一书以其严密的构筑和诗一样美的语言的叙事引人入胜之外，作者提出了许多新颖观点，对今后蒙古史诗的美学探索具有重要指导意义。譬如，在该书的第八章，作者提出：“如果母题是叙事文学的最小叙述单位，那么我们应该把意象看做是抒情文学的最小单位。因为蒙古英雄史诗中叙事和抒情两者兼而有之，所以把情节母题和意象结合起来进行探讨对于我们全面认识蒙古英雄史诗的艺术整体性将会提供一条重要的研究途径。”(陈岗龙)

继续浏览：1 | 2 | 3 |

文章来源：中国民俗学网

上一条： ·王以欣：《神话与竞技──古希腊体育运动与奥林匹克赛会起源》

下一条： ·杨琳：《重阳》(“节日中国”书系)

相关链接

·[祝赫]大文学史观下百鸟衣故事的诗学解读	·[周春雨]论鲁迅的故事观及其《故事新编》诗学实践

·[赵李娜]自发写作与自觉反思：当代家庭民俗志书写者的“反身性”探究	·[张赵]疾病叙事的故事诗学分析

·[余红艳]景观叙事的故事诗学阐释	·[王圆月]浅析蒙古族“四季”民歌中的数字意象

·[王威]“全观诗学”关照下的新媒体口头文学	·[孙正国韩冰雪]“解难题”：中国“命运之子”母题的诗学结构

·[任正]论苏东坡传说的大故事文类与文体之美	·刘艳超][口头诗学的研究现状与未来展望（1995—2023）

·[李丽丹]喀左“狼外婆”故事诗学探微	·[姜蕾]《伊戈尔远征记》与新疆各民族民歌修辞手法的比较研究

·[包海青]神话原型到历史叙事：蒙古族感光型起源传说生成的思维模式探究	·[阿都庆]铸牢中华民族共同体意识视域下的蒙古族“风马”渊源之探

·书讯 ‖《21世纪的歌手和故事》文集出版	·[赵甜佃]动画《鹅鹅鹅》的诗学意蕴及其当代价值

·[孟琳峰]“线上世界”的神话解说实践	·[路转红]肃北蒙古族婚礼仪式的变迁研究

·[梁珊珊]林兰《徐文长故事》系列文集的复调意涵探析	·[包海青]论蒙古族叙事民歌文本生成与传承机制