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(三)连接语或习用语及批注
史传文学中常出现连接语，或习用语，其作用于引入故事或正文，衔接前后句子和内容以及提醒听众或读者。如《诸汗源流黄金史纲》、罗布桑丹津的《黄金史》、《蒙古源流》、《大元盛世青史演义》、《五传》等史传文学文本中均用“ugulehu inu”、“tegunu hvina”、“tendeqe”、“tegunqe”来引入故事和衔接前后句子。如《大元盛世青史演义》第三十二章：
且说太阳罕之子阿拉坦沙嘎病情稍有好转，便咬牙起身，急领心腹忐忑不安地奔向乃蛮国，突然从浩特山谷里闪出一支人马，一时不知河处人马，不禁大惊失色，忙叫左右前去打听。
汉族史传文学受到说书艺术和话本的影响，在叙述程式上常常使用“话说”、“却说”、“且说”之类的习用语。如《杨温拦路虎传》：
话说杨令公之孙，重立之子，名温，排行第三，唤做杨三官人。武艺高强，智谋深粹。长成几冠，娶左班殿值太尉冷镇之女为妻。择定良时吉日，娶那冷太尉宅院小娘子归，花烛宴会。
《济公全传》第一回《李节度拜佛求子真罗汉降世投胎》：
话说南宋自南渡以来，迁都临安，高宗皇帝建炎天于四年，改为绍兴元年。在朝有一位京营节度使，姓李名茂春，原籍浙江台州府天台县人，娶妻王氏，夫妻好善。李大人为人最慈，带兵军令不严，因此罢官回籍，在家中乐善好施，修桥补路，扶危济困，冬施棉衣，夏施汤药。这李大人在街市闲游，人都呼之为李善人。内中就有人说：“李善人不是真善人，要是真善人，怎么会没儿子?”
相对来说，“话说”多用在整个故事开始时使用，这里的“话”指整个故事。“且说”、“却说”则多用于故事情节转变场合。最初的习用语是说书人的一种习惯性口头语。后来习惯性口头语融入话本、故事演义，成为古代叙事文学叙事程式的一部分。
蒙古族作家撰写的某些著作带有批注，如《水晶珠》、《大元盛世青史演义》等著作均有批注。批注是文学鉴赏和批评的重要形式和传统的读书方法。一般情况下，读者或批评者做批注。按批注位置分为眉批(批在书头上)、旁批(字、词、句的旁边，书页右侧)和尾批(批在一段或全文之后)等。拉喜彭斯克、尹湛纳希等作家借鉴汉族文人常用的批评方式——批注，对笔下的人物、事件进行了阐释和批评。
三、总结
从蒙古族史传文学与汉族史传文学叙述模式的比较中看出，诸多方面有相似之处，也有不同之处。面对历史、书写历史时，作家们从信仰、文化精神、集体情感出发歌颂、赞美，或批判、思考心目中的人和事。
(一)从比较中看出，在先民的认识中帝王、贤人、君主、圣人、勇士等民族精英代表着权利、威望和智慧，因此，史传文学作家们持着敬畏、仰慕态度，对他们的身世、伟业进行神圣化和合法化叙述，进而发扬光大他们的丰功伟绩。
(二)实录与虚构是蒙汉史传文学的通用写作手法。虚中有实、实中有虚，这种写作手法或叙述策略，有深层含义。即：一是，实录与虚构相结合的叙述原则表明着一种史学观念和写作态度。即：以修辞方式表达历史感，史传文学就是修辞化的历史，或历史的修辞化。二是，实录与虚构相结合的叙述原则与早期文史不分现象有关。
(三)明、清时期的蒙古族史传文学创作明显受到三种文学传统的影响。一是本民族说唱艺术，如英雄史诗、民间故事的影响。二是汉族话本、讲史、演义创作的影响。三是藏传佛教典籍的影响。因此，叙述程式上出现固定的套用格式，即书名、题目、导语、习用语和批注等。
注释：
[意]帕累托：《普通社会学纲要》，三联书店，2001年，第302页。
[清]衮布扎布著、乔吉校注《恒河之流》，内蒙古人民出版社，1999年，第3页。
[明]宋濂：《元史》，卷一，本纪第一，太祖。
[北宋]李昉等编《太平广记》，万卷出版公司，2009年，第1页。
[汉]班固：《汉书》，卷一上，高帝纪第一上。
[秦]吕不韦：《吕氏春秋》，有始览第一，有始。
[美]W·爱伯哈德：《中国文化象征词典》，湖南文艺出版社，1991年，第151页。
满都夫主编《中国阿尔泰语系民族神话故事》，民族出版社，1997年，第154页。
瓦·赛音朝克图：《蒙古人的生命崇拜》，内蒙古人民出版社，1998年，第921页。
阿巴拉嘎兹：《蒙古诸王朝史纲》，内蒙古文化出版社，1999年，第1-2页。
胡日查主编《蒙古族民间故事集成》，内蒙古文化出版社，2000年，第9页。
宝力高校注《诸汗源流黄金史纲》，内蒙古教育出版社，1989年，第6页;萨冈彻辰著、胡和温都尔校注《蒙古源流》，民族出版社，1987年，第61页。
[清]纳塔著、乔吉校注《金鬘》，内蒙古人民出版社，1999年，第11页。
[清]拉喜彭斯克著、胡和温都尔校注《水晶珠》，内蒙古人民出版社，2000年，第11页。
[清]罗布桑布丹津著、乔吉校注《黄金史》，内蒙古人民出版社，1999年，第80、369页。
[清]罗布桑布丹津著、乔吉校注《黄金史》，内蒙古人民出版社，1999年，第80、369页。
朱风、贾敬颜译《汉译蒙古黄金史纲》，内蒙古人民出版社，1987年，第3页。
[蒙古]乔?毕力格赛汗在其《悟：新时期文学理论》，民族出版社，2008年，第148页。
[清]尹湛纳希：《大元盛世青史演义》，辽宁民族出版社，2007年，第916-966页。
[汉]司马迁：《史记》，万卷出版公司，2009年，第43页。
额尔登泰、乌云达赉校勘《蒙古秘史》，内蒙古人民出版社，2007年，第913页。
[清]罗布桑布丹津著、乔吉校注《黄金史》，内蒙古人民出版社，1999年，第18页。
[蒙古]乔?毕力格赛汗在其《悟：新时期文学理论》，民族出版社，2008年，第154页。
陈鸿：《长恨歌传》，http://baike.baidu.com/view/1298945.htm.
扎拉嘎：《比较诗学：文学平行本质的比较研究》，内蒙古教育出版社，2002年，第208页。
朝戈金：《口传史诗诗学》，广西人民出版社，2000年，第204页。
孟昭连、宁宗一：《中国小说艺术史》，浙江古籍出版社，2003年，第253页。
《哭喜传》，内蒙古人民出版社，1979年，第277页。
《全家福》，内蒙古人民出版社，1980年，第50页。
《三国演义》，《古典文学全集》，电子版，万方数据电子出版社，2006年。
《水浒传》，《古典文学全集》，电子版，万方数据电子出版社，2006年。
《二刻拍案惊奇》，《古典文学全集》，电子版，万方数据电子出版社，2006年。
《儒林外史》，《古典文学全集》，电子版，万方数据电子出版社，2006年。
[清]尹湛纳希：《大元盛世青史演义》，辽宁民族出版社，2007年，第80-294页。
《醒世恒言》，《古典文学全集》，电子版，万方数据电子出版社，2006年。
《快士传》，《古典文学全集》，电子版，万方数据电子出版社，2006年。
《五美缘全传》，《古典文学全集》，电子版，万方数据电子出版社，2006年。
[清]尹湛纳希：《大元盛世青史演义》，辽宁民族出版社，2007年，第80页。
[清]尹湛纳希：《大元盛世青史演义》，辽宁民族出版社，2007年，第437页。
[清]尹湛纳希：《大元盛世青史演义》，辽宁民族出版社，2007年，第834页。
朱风、贾敬颜译《汉译蒙古黄金史纲》，内蒙古人民出版社，1987年，第1页。
萨冈彻辰著、胡和温都尔校注《蒙古源流》，民族出版社，1987年，第1页。
王满特嘎编注《蒙汉两文合壁檀丁诗镜论》，内蒙古人民出版社，2000年，第47页。
[清]尹湛纳希：《大元盛世青史演义》，辽宁民族出版社，2007年，第834页。
孟昭连、宁宗一：《中国小说艺术史》，浙江古籍出版社，2003年，第192页。
《济公全传》，《古典文学全集》，电子版，万方数据电子出版社，2006年。
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文章来源：满全博客 2009-09-12 09:54:13
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