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（二）箭袖袍子
箭袖，是满族服饰的一大特点，是满族长期射猎生活，逐步形成的结果。原来，入关之前，满族的男子多穿带有箭袖的袍子。所谓箭袖，就是指为了射箭方便，在其狭窄的袖口上，再接出一个半圆形的“袖头”来，它形似“马蹄”，因而后来人便称之为“马蹄袖”。这种衣袖很适合冬季射猎，把它覆盖在手背上既能保护手背，又可以御寒。可是自公元1644年进关之后，满族的生活条件和社会地位都逐渐发生了变化，这种带箭袖的袍子，也随着失去了原有的实际作用。为了保持这种骑射民族的风格，所以它只能象征性地保留在一些有身份人的袍子之上，成了礼服。由于这种缘故，在清朝的礼节中，还特意规定了一个“放袖头”的动作。因为平时它是挽起来的，凡遇行礼之际，都必须以敏捷的动作把袖头“弹”下来，否则为大不敬；至于一般人，就不再穿这种带有箭袖的旗袍了。因此曹雪芹在《红楼梦》中，也几次地让贾宝玉穿箭袖，以表示满族的习俗。如第三回，宝玉出场，因为他是去庙上还愿，所以黛玉见他“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额，一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂”；第八回里，写宝玉去看宝钗，宝钗见他“头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙捧珠抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦……”；第十九回里，写宝玉去袭人家里，袭人见他“穿着大红金蟒狐腋箭袖，外罩石青貂裘排穗褂”；第五十二回中，因宝玉要出门，贾母见他“身上穿着荔枝色嗉呢的箭袖，大红猩猩毡盘金新绣石青妆缎沿边的排穗褂”。
这几处对宝玉穿箭袖的描写，都是很符合当时礼法的。贾宝玉是名门之后，世代簪缨子弟，当然可以穿箭袖；而且写他穿箭袖之时，又总是在出门或从外边回来的时候，这恰恰说明，这种礼服绝不是一般在家里可以随便穿用的。在这个意义上说：《红楼梦》是一部关于清代习俗的极好的参考书。
（三）坎肩
清代的坎肩，样式很多：有对襟、捻襟、琵琶襟、一字襟等，它们的装饰性很强，尤其是妇女穿的坎肩，装饰得就更加华丽，一般都是掐些彩牙儿，镶上花绦，绣些花朵。曹雪芹在《红楼梦》中，对这些满、汉合用的清代衣着也做了适宜的描写。如第三回，写黛玉去王夫人屋里，茶未吃了，“只见一个穿红缎袄青绸掐牙背心的丫环走进来”；第八回里，宝玉去薛姨妈处，见宝钗“头上挽着黑漆油光的髻儿，密合色的棉袄，玫瑰紫二色金银线的坎肩儿”；第二十四回里，宝玉见鸳鸯也穿着“水红绫子袄儿，青缎子坎肩儿”；在第五十七回里，宝玉见紫鹃“穿着弹墨绫薄棉袄，外面只穿着青缎夹背心”。作者这些细致的描写，给我们再现了清代妇女的时装。不仅如此，作者在第四十九回里，竟让贾宝玉也“穿一件茄色哆罗呢狐狸皮袄，罩一件海龙小鹰膀褂子”。
这种“鹰膀”褂子最有满族特点，是乾隆时期八旗子弟常穿的一种外褂。“鹰膀”褂子是从初期的“巴图鲁”坎肩演变来的。“巴图鲁”在满语中是“勇士”的意思。这种巴图鲁坎肩在京师的八旗子弟中尤其盛行，各部官员见上司的时候，也往往都要穿。其实这个样式也就是南方的“一字马甲”，就是在一字形的前襟上，装有排扣；两边腋下也有纽扣。套在袍子里边穿最为方便，如果要脱下来，自己只解开上边的排扣，由别人解开两边的纽扣，不要脱外边的袍子即可退下。但由于它有这样一＿个“武勇”的名字，八旗子弟便都愿意把它穿在外边，后来在它两边的袴栏处，加上两只袖子，当时便称做“鹰膀”。据说八旗子弟穿着“鹰膀”褂子，骑在马上，大有显示威武的意思。曹雪芹本是内务府旗人，自幼生活于旗人社会，后久居京师，朋友之中又多为八旗子弟，所以在他笔下，让贾宝玉也穿一件鹰膀褂子，是合于情理的，也恰好说明贾宝玉的装束，是清代八旗子弟的时装。
（四）佩饰
满族的佩饰，以荷包、香囊之类为常见，男子还要兼佩一些扇套、解食刀、火镰、匙著、牙签等日用杂品，这是民族习俗的反映。尤其荷包，据说是装食物，带在身上以备远途狩猎时途中充饥用的，可是后来竟演变成一种装有香料、带在身上的小巧佩饰了。清代的荷包十分讲究，一般都是用绫罗绸缎等上好质料或织或绣，或缂丝或堆绫等法做成，男女老少都带。《红楼梦》中，对这一民族习惯也未遗漏，如第十七回里，写贾宝玉试毕从园中出来，被贾政的小厮们围住讨赏。小厮说：“‘把荷包赏了吧。’说着一个个都上来解荷包，解扇袋，不容分说，将宝玉所佩之物，尽行解去。”。
另外值得注意的是，作者还写到，当时的荷包仍保留有原始遗风，里面可以装些小零食，如第十九回，宝玉去袭人家里，袭人“扶着宝玉坐下，又用自己的脚炉垫了脚，向荷包内取出两个悔花饼儿来。”再如第三十回，宝玉进王夫人屋里，见金钏正给王夫人捶腿，“便自己向身边荷包里带的香雪润津丹，掏出一丸，向金钏嘴里一送……”
综上所述，可以认定，曹雪芹笔下《红楼梦》中的人物服饰，应是不折不扣的清代满族时装。因此，笔者在这里诚恳呼吁画家、艺术家们，应当恢复《红楼梦》的“庐山真面目”，要绘出旗装的《红楼梦》人物来，以飨读者。切不可一错再错了。
原载《红楼梦学刊》1982年第一辑
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文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子
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