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（四）请神。满族老萨满常说：“家神是百神合祭，野神是单神单祭”。那么家神中的请神歌就是把当神坛中的神灵统统请来。家神歌的篇章因姓氏而异，有多寡之分，有的姓氏有十三、四篇家神歌，如石姓。有的仅有五篇，如杨氏赵姓。不论满族的哪一姓氏，其家神歌都少不了西炕、摸索（祭祀奥莫西妈妈）、背灯、祭星和祭天共五篇。其他如南炕、北炕、领牲、淘米、神树、求太平、除病灾，出兵以及奥都妈妈等神歌，有的则揉和于前面五篇神歌中。南北炕、太平、病灾、出兵、领牲等大都在西炕和祭天神歌中有其内容，神树在换锁神歌中有其内容等，有的则被历史所淘汰，篇章多的姓氏是这些项目都独立存在，但内容大量重复。所以，我们仅分析这五篇神歌，即西炕、换锁、背灯、祭星和祭天，便知家神歌中所请神灵的基本内容了。
首先是西炕神灵；乌拉街关姓分早、中、晚三个时间，即有三篇神歌。早晨篇神歌宴请“堂子泰立神，诸色贝子神”，晚上是“超哈章京，芒额色夫，由天而降的阿布卡朱色神，各贝子神，讷克连色夫神，双位座的倭车库神”。中午除了晚上神灵中的“讷克连色夫”和“双位座倭车库”神没有外，其他四位神都有。满族的其他姓氏，凡是仅有家神歌的，一般就是这些神灵，有的加了“佛和菩萨”，希林赵姓便是。石姓西炕神歌中只有一位白山主神，也叫超哈占爷，其他便是“乞请各位师傅、各位瞒尼、善佛等”。第二换锁。此项的请神内容很集中，就是满族保护婴儿健康，求子求孙繁荣的始祖母神，即奥莫西妈妈，有的称“神妈妈”。第三背灯。背灯祭祀常与祭星仪式混为一谈，其实是两种不同内容的祭祀，所请之神完全不相同，只是祭祀形式，都是背灯而祭。满族众多姓氏的背灯请神内容，都与西炕请神内容相同，如乌拉街关姓就与西炕请神完全相同，宁安关姓是请“八位贝子，九位贝子”神，杨姓背灯神歌只请一位“妈妈神”，即“祖母神”背灯祭又常与西炕祭祀同时进行。第四祭星。这是满族普遍保留的神歌内容，所请神灵因姓氏多寡不一，多则几十位星神，少则几位。一般都是北斗七星、二十八宿、三星彗星等。请星神数量最多，最为全面的则是杨姓神歌内容：“乞请月孛星降临（以下只称星名，“乞请”和“降临”省略），太白星、三尖星、二十八宿星、角木蛟星、亢金龙星、计都星、司命星、司禄星、土星、心月狐星、尾火虎星、箕水豹星、斗木豸解星、牛金牛星、女土蝠星、虚日鼠星”等等，共49位星神。凡是地上所有动植物和生命，在杨姓星神歌中，则全部存在于天上，只是名称不完全相同罢了。第五祭天。此项是满族萨满神本中皆有的神歌内容，凡有祭祀，必有祭天神歌。但请天神的名称有同异之别。石姓称天神为“高天”、“青天”、“重天”、“九重天”、“天神玛法”、“天汗”等。杨姓只称“高天”。称“高天”的还有该省舒穆鲁氏。希林赵姓称“高天”和“九重天”。杨氏赵姓称“高高天神”，郎姓称“大天”和“高天”，黑龙江省宁安关姓仅称“神灵”。只有乌拉街关姓祭天神歌中，所请神灵与本姓的西炕大部分相同，即祭天神歌中所请“阿浑年其神，纳克连色夫神，代敏衣古您神，双位座倭车库神，超哈章京神、由天而降的阿布卡朱色神，各勒贝子神”，共七位，其中有五位与本姓西炕相同。祭天所请神灵满族还有乌鸦神鹊，这是满族普遍祭祀之神灵。
以上我们所列举的所请神灵，都是有称谓之神，但在家神歌中，不论是哪一姓氏，哪篇神歌中都有“统请众神”，“请诸位神灵”和“众祖先”等句子，这其中不知有多少神灵。这便是前面所述“家神是百神合祭”的内容了。此外，只有奥都妈妈的祭坛之外，其他家神祭坛都包容了该神坛的所有祖先神。
（五）虔诚态度。此项内容在每篇的通章种歌中都有所体现，是祭祀者在字里行问里包涵着，要积极表现的内容之一，内容繁多，形式多样。除在选择时间、供品以及擦洗祭器等方面都体现了祭祀者虔诚之外，在神歌中还有集中表现这方面的内容。乌拉街关姓神歌“老萨满、小萨满全到齐了，奴才们不知敬神规矩，乞请神灵指教。我等定牢记神灵所教诲之话，定牢记神灵所指点之语。”，“萨满诚心诚意祈祷，全族老少跪地叩头”等。石姓是“屈身在尘地，跪地叩头”。还有从萨满服饰方面表示虔诚。如杨氏赵姓“萨满佩带整齐，跳神敬神”，杨姓是“萨满穿戴整齐，系上神裙，系上精美腰铃、手执抓鼓、鼓棒……，全族跪地，伏身叩头”等等。各姓神歌中比比皆是。
（六）祭祀原因。为什么举行祭祀，神歌中常是“上牙碰下牙说出的话不能不算，再三再四许下的愿，必须采纳，今举行祭祀”。这是石姓神歌中表示方式，也是满族许愿时普遍使用的特殊句子。这里的“许愿”包容每年照例行祭，家中有病人许愿或是丰收喜庆之事都包括在内。
（七） 祭祀目的。这是神歌中所表现的重要内容，所用词语更是因姓氏、地区不同而异，但目的则相同。这是满族萨满祭祀流传久远，至今还残留在个别地区，也是满族久已信仰的核心部分。祭祀的总目的是祈祷太平。如杨姓神歌“众萨满毫不推让，争先恐后，毫不畏惧地将恶鬼、妖魔、野怪统统赶跑了。将妖魔鬼怪之道统统切断，不留后路。为保家宅平安，萨满三角察看，八方搜查，将最凶恶之鬼，最厉害妖魔，赶它们远远离去。使不祥之年、月、日，灾荒、病魔永去千里、万里之外，永世平安。”等。乌拉街关姓是另一种意义的内容：“乞请神灵保佑，佑我奴才生活到老，百年无戒六十年无疾。无暴劣年景，人无灾难，乞神灵保佑，四十名骑士在上，二十名勇汉随行。抬头吉喜，抬腮欢乐。家家平安，庭院和顺，牛羊满院”等。此处的“四十名骑士在上，二十名勇汉随行”，在石姓和某些姓氏的神歌中，是为赞扬满族历史上的兵营将领，即超哈占爷，也叫白山总兵的威武英姿、行进威严阵式，这里却是祈祷家族人员为官仕途中的荣华富贵了。满族其他姓氏祭祀目的大都是祈祷“世世代代，永远太平，健康”等等之类的吉祥之语。但由于各姓氏历史变迁，地理环境以及文化背景的不同，所表现祭祀目的的侧面、角度、语言方式的不同，其目的是一样的。
家神神歌的内容，主要是这七大部分，当然这仅是大概、基本的内容。
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文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子
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