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记者：今年，中心的主要工作内容是什么?
李松：首先，今年我们要启动有关中国戏曲、民间舞蹈、民间音乐现状的三项调查。第二，启动中国节日志工程。中心准备在5年至7年的时间里，围绕中国的2000多个节日进行调研，内容包括各地过节的现状，并对节日的历史流变等做一个完整的记录和梳理。第三，年内完成中国民间故事数据库工作，这将是目前世界上最大的一个民间故事数据库，仅故事类型就有100多个，近6亿字。虽然中心目前条件还有限，缺钱少物，但我们有信心把以上工作做好。
记者：作为一名专家，您认为当前做好非物质文化遗产保护工作的关键是什么?
李松：首先，我认为要有开放的视野。做好非物质文化遗产保护工作，不要狭隘地认为仅仅是对一些文化艺术表演形式的保护，“非遗”保护要的不是一场热闹的演出或轰轰烈烈的宣传。“非遗”保护工作的真正目的，是要从我们丰富的文化传统中去寻找有价值的东西，移植到我们的社区建构中来，以致对整个人类的和谐发展有帮助。
非物质文化遗产为什么在今天受到了全人类的关注，是有原因的，这是一个文化现象、一个文化思潮，值得我们深思。我们应该看到，虽然中国经济社会向前发展了几千年，但精神却没有走多远，至今仍为我们所用。例如，在现在偏远的侗族社区，那里的住房从来不用上锁，他们就是依靠传统的伦理道德去约束现代人的行为，他们的社会秩序和居民幸福指数不一定比我们大城市差，甚至可能更好。今天，中国传统文化中的精华势必将对维护世界和平有很高的价值。
第二，“非遗”保护工作是一个长期性的工作，要耐得住寂寞，切忌急功近利。
以田野调查为例，我们中心只有17个人，却有十二三个睡袋，我要求中心至少保证每天有一个人在基层做田野调查。这种田野调查不是去一两天走个过场，而是要在当地做长期、深入的调研。我们现在正在做村落遗产调查，我也要和我的同事们一样，走访一两个村落，每个村落至少要待上一两个星期。
我们为什么要这么做?因为民族民间文化保护工作最核心的理念就是对弱势文化、边缘文化的关注与保护，所以我们必须深入到最基层、最边远的地区。这一切注定了我们的工作很艰苦、不那么热闹，但积累的是第一手的资料。我们在这方面做的还很不够。美国抓“文化记忆”抓了很多年，甚至连口述史都做得很仔细，和他们比我们有差距;与日、韩等近邻相比，他们要比我们做得出色，然而他们至今还在检讨自己在“非遗”保护工作上的失误。
第三，要研究先行。在进行非物质文化遗产保护工作时，我们会发现有许多理论方面的问题没有搞清楚。比如，艺术分类问题目前学界争议很多，中国有400多个曲种、363个剧种，它们的一级分类是什么?民歌是应该按照年代分类，还是按题材、体裁分类等等。
即使在“非遗”工作的微观问题上，我们也要仔细研究。比如我们每年都祭黄帝、祭大禹，谁应该是主祭人?是不是谁掏的钱多，谁的位置就可以往前排?以前祭孔子，是由其长房长孙来主祭，那么今天谁来做主祭人?各地方政府在做这些事情时可能考虑更多的是招商引资和文化旅游，而做“非遗”工作的我们要做的首先是研究，要读懂孔子、黄帝、大禹，明白我们今天要从他们身上继承什么，看清祭祀背后的意义，使这件事情做得更规范，不那么肤浅。如果这些祭祀能得到广大老百姓的认同和支持，其社会效果是不可估量的，这就是“非遗”保护工作价值的一个体现。
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文章来源：中国文化报 2007年7月4日
【本文责编：思玮】
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