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3、审美生活的意义
日常生活的意义就在于被赋予的形式中。
生活品位是一种阶级标志。致力于营造这种品位的人力图创造更多能带来特权的商品以获得某种证明自身存在的特权。小资群体是这些人中的佼佼者，他们把生活方式变成对生活的谋划，变成对自己个性的展示。他们追求富于表意传情、自由浪漫的生活方式，流露某种怀旧的贵族式的品格。“他拥有很少的经济或文化资本，所以他需要得到它们。因此，新型小资产者采取向生活学习的策略，他有意识地在品味、风格、生活方式等场域中教育自己”。(9)
谁也不愿被遗忘在平常的生活中。不愿被遗忘的人拒绝平庸。
张爱玲垂名文坛并泽被当代青年，很大程度上不是由于她的作品，而是由于她亲手调制出的那一种被称为小资的情调。连同她1954年拍摄的昂首斜视的那张旗袍照，张爱玲留给人们的是奇装炫人和惊世传奇。她说，“我们这个时代本来不是罗曼蒂克的。生在现在，要继续活下去而且活得称心，真是难，就像‘双手擘开生死路’那样的艰难巨大的事，所以我们这一代的人对于物质生活，生命的本身，能够多一点明了和爱悦，也是应当的”。(10)
这样的一个群体，美化生活的拥戴者，要求着自我提高和自我表达的权利。他们追逐着各种各样的新鲜感，不放过任何追求完善的生活选择机会。对于他们而言生活的意义在于绝不虚度此生，所以努力去享受、体验并表达。就像张爱玲引用的那句西洋谚语，让生命来到你这里。审美生活的意义就在于用惟一一次的生命经历了百样的人生，为生活赋彩。
网络生活似乎能提供日常生活以更完美的幻像。在虚拟的空间，符号化的个体交谈、恋爱、生活。它的生存方式是一种边缘生存方式，现在被逐渐当作某种文化人的活动空间而染上了审美的光晕。很多年轻的孩子幻想着遭遇安妮宝贝式的爱情和生活经验，把生活当作艺术品把玩儿。2000年1月，中国社会科学出版社出版了安妮宝贝的《告别薇安》，2001年1月作家出版社出版了她的《八月未央》，2001年9月，海南出版公司出版了她的《彼岸花》，2002年9月出版摄影图文集《蔷薇岛屿》，2004年1月出版长篇小说《二三事》，2004年10月出版小说散文集《清醒纪》。这位在网络上写作和发表的写手一夜之间成为网络神话。她的作品一直蝉联网上点击率最高的宝座。
《告别薇安》中生活被诠释成网络上的游戏，Vivian说没有网络，游戏就不可能完美。对Vivian和林来说，现实反而是冷酷无情麻木不仁的场所。这种新的生活方式自1990年以来早已在国内一些现代化色彩较浓的都市蔓延开来。街头的网吧多的是一些年轻的面孔。他们在聊天室聊天，在与不知面貌姓名的人打游戏，在贴贴子、在发表自己的见解，在浏览色情网站，在匿名观察别人的生活。他们是新新人类，活得另类、浮华。用一种与现实对抗的方式，或一种极具个性化的方式与现实的繁琐和平庸分离。安妮宝贝笔下的网络情缘总带着一点与现实决裂的味道。在网上，林和Vivian开诚布公地讨论做爱、自杀、形而上的生死主题。这样的话题本身就有着身份意识，只有那些有着某种知识水平、灵敏的直觉和领悟力、相近的价值取向的人才能进行。因此这样的话题就意味着一个道无形的墙。在网下，他们都很冷漠，与真实的世界隔膜。但还是以一种任性的方式标示自己的存在。比如在地铁车厢，他或她会用耳机把耳朵堵起来，用好听必然是西方的音乐将自己与周围的繁华喧嚣隔绝。但是在那些充满着生活品位和文化意蕴的地方，他们又会表现出亲和力和认同感。譬如，在咖啡店、酒吧他或她会优雅老练世故地装饰自己的言行，表演自己的品位。这样的场所他们会暗示你想到巴黎或者伦敦。
安妮宝贝笔下的生活很容易让年轻人着迷和沉醉。她笔下被予以肯定的人物大都是冷漠、高傲、另类、绝对优雅、沧桑又不乏生活激情的人。她习惯于让她的男主角穿木扣子的纯棉衬衣与牛仔裤。英不英俊不是很重要但他应该是酷的，从外表到内心。外表上他沉郁、孤独、落寞甚至颓废慵懒，很雅痞。举止高雅、富有魅力。寡言少语、不轻易开口，但只要出声必定是迷人而富磁性的。冷漠但是激情狂热。对性很随便很投入但绝不谈爱情。婚姻对他们而言难以想象，一旦进入婚姻很难不庸俗。至于女性，应该被称作女孩(不能是女人否则就是亵渎)，喜欢穿休闲懒散的衣服，喜欢的颜色是黑与白。穿纯棉的裙子或牛仔裤。绝不精致但优雅。必须吸烟，执烟的姿势落拓唯美。手腕上有疤痕或者身上有纹身，这是一种叛逆和高贵的矛盾组合。未必美丽，但不能没有深度，最主要的是神秘。脸上总有一颗泪痣，证明她的柔弱和坚强。神情冷漠疏离，有着精致的西方趣味。对音乐、咖啡、酒有极高的鉴赏能力。冷淡的外表下有着撼人的情感，但是早已被形而上的沉沦与没落浸透了。无论男性女性，安妮宝贝笔下的人物都是西方贵族文化的投影，有一种破败的感伤意识和孤独的自恋情绪。追求绝对浪漫和唯美的精神享受，叛逆地对抗着现实生活的流俗庸常。
围绕着这样的主人公，安妮宝贝笔下的生活绝对是一场华丽忧伤的演出。
木质表面逐渐显露出陈旧而黯淡的古典花纹，深绿与杏黄彼此交错纠缠。欧式的暗红色书桌，揭开丝质桌布，却是正中有一个空洞，用报纸填了起来。这些家具，仿佛是跳蚤市场上顺手捡来的二手货，身份可疑，流落颓唐的气质。带了黑色大铸铁床过来。木头书桌。红沙发。东西又都是喜欢热热闹闹地摆成一堆。墙上很快挂满各种手工描绘的植物图鉴。零星地又买了一些家具。去高碑店买的中式老家具。仿造的几百块钱就够了，而且店里都有相同款式。但偶然走上一家店不开放的二楼，却看到一条很旧的长案。独它一个。一见就欢喜。这条长案，就做了沙发前面的茶几，放杂志，水果，茶杯，烟缸，乱七八糟的东西。让客厅里有一股自控凝重的美感。一只暗红色的小柜子，面上的漆花全部剥落，但隐约可见到兰花，莲花，蜻蜓的轮廓。放在床边放书和台灯，刚刚就好。(11)
看完了这段文字，相信大家获得的信息量是一致的。安妮宝贝对日常生活环境的布置是精心而且充满韵味的。构图上绝不超过三种颜色，黑、白、红，全都是有文化底蕴的颜色。自己选的家具即便老旧也是值得珍藏的，哪怕是二手的家具摆在有自己的房间里也是有气质的，客厅七零八落的摆设在自己看来也是有着凝重美感的。必然是要有花的，描画的花、盆栽的花、野花总是要有的。无论到底美不美，在安妮宝贝的笔下生活都是经过苛刻审美的艺术呈现，在漫不经心的随意中流露出别具文化教养的生活气息。当然这一切唯美描写的背后无疑是有着浓厚的拜物教信仰的。在《清醒纪》中安妮宝贝展示了自己的服饰，她用近聚焦的镜头呈现了精心策划和培养的审美品位。那些越南丝上衣、绿松石和孔雀石项链、菊花底黑色雪纺裙、高跟鞋、布衣布包和银手镯……等等，并且不吝描写。
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文章来源：学术中华 2005-03-30
【本文责编：思玮】
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