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20世纪50年代，法国文学社会学理论家吕西安·戈德曼提出了“文学辩证社会学”的批评方法，创立了“发生学结构主义”文学研究流派。他深受卢卡契早期著作的影响并以其门徒自居，成为马克思主义批评中新黑格尔派的代表人物。他通过引入皮亚杰的发生认识论的科学原理赋予了纯思辨性的“卢卡契式的”范畴以一种更重实证的新倾向。戈德曼由此成功地为他提出的范畴铸成了一个系统辩证的模式，从而具体地阐述了作为一种文学批评方法的发生学结构主义。在本文中，笔者通过对戈德曼文学社会学方法论的探讨来揭示其所指向的社会实践意义。
一、探索文本的意义结构
詹姆逊曾认为对于马克思主义批评而言，“形式本身实际上只是内容在上层领域内的实现。……形式是内容本身深层逻辑最后的清晰表述。”[2](p.278)它也是某种深层的相应的社会和历史结构的标记。因此，从形式中探索这种社会历史的深层结构就是批评的任务。在戈德曼那儿需要解决的就是在伟大的作品中找出与社会历史的深层结构与集体主体世界观同构的意义结构，从而使这些深层结构和世界观得到彰显。
何谓“有意义结构”?“发生学意义上的结构过程来源这样的事实，即诸个体———以及他们所组成的各种社会集团(诸个体构成的集团，其中，诸个体发现他们或在某些时候或多或少重要的方面，或在相似的环境内处于相互的关联之中)———寻求统一一致的方式，处理那些有关他们与周围环境间关系的问题聚合体。或者换种方式说，他们试图通过他们的行为(实践)，在他们自己与这些环境之间建立一种平衡。”[1](p.61)因此，结构并不是孤立的存在，它一定是为了解决问题，实现目的，完成功能而存在。这样的结构才是有意义的结构。“结构本质上是由完成某一特定环境之某种功能的必然性所决定的。……结构通过其意义特性而存在，而这意义特性又来源于它要满足某一功能的不可逆转的倾向。功能只能通过结构来实现，而结构在它们恰当地完成了某一功能的意义上，又是有意义的。”[1](pp.12-13)由此，我们可以看出这些有意义结构之中并不存在永久性的东西，随着旧有功能的丧失和新功能的出现而不断地解构和重新结构。
为什么要把文学作品作为有意义的结构来看待?此问题涉及到戈德曼研究人文科学方法的一个根本原则:即人类的行为总是具有意义结构的假设。这一假设的立足点就来自于主体与客体、价值和事实、理论与实践的统一。戈德曼一再强调的一个根本观点就是不能把一切人文现象当作独立于主体的纯客观现象来看待。“所有社会现实都是为物质事实与智识的事实同时构成的，而这些事实也结构了研究者的意识，并且自然地暗示了各种价值判断。”[1](p.63)所以，一切历史社会事实必须与主体相联系才能得到充分的理解。正如马克思所指出的社会生活在本质上是实践的。实践受制于特定时期内的一整套精神结构，精神结构中不同因素的有机联系建构了人类的行为。我们由此可以认为，精神结构建构了一切人文现象，当然也包括文化的创造。这些精神结构是有意义的结构，它们并不是孤立的存在，是为了回应环境所提出的问题而形成的。因此，“伟大的哲学、文学和艺术作品的这种内在结构，应当归因于这些事实:在一致性的高级层次上，它们对人类面临的一系列为人类相互间关系和人与自然关系所提出的基本问题表现了各种全面的态度(即世界观)。”[1](p.83)“如果一部文学作品在概念层次、言语或感觉意象层次上表现了一种世界观，它就具有了哲学、文学或艺术的效用。”[1](p.85)
接下来我们所面临的任务就是在每一种具体分析中，如何阐明人们所要研究的事实的具体意义结构。戈德曼为此提出了两个互补的认识过程:理解和解释过程。“理解和解释不是两种不同的智力方法，而是一种同样的、一种指示不同坐标的方法。理解就是在确定的情况下阐明这样或那样的文学作品中的被研究客体内在的有意义结构。解释只不过是将作为构成和功能因素的结构归入研究者的结构中，并非以细致地，但却在足以使被研究的作品起源，清晰地出现的程度上发掘出直接的总体。然而这仍需要将总体结构作为研究对象，使解释变成理解，使解释式研究不得不与一种更加浩瀚的新结构相协调。”[3](p.72)当然，这种认识过程并不是简单直线式的前进过程，而只有通过整体和部分之间持久循环的成功接近，它才能向前跨进。在《隐蔽的上帝》中，戈德曼对此做了详细的说明。比如，理解《思想录》中的一篇箴言，就是对这篇箴言内在一致的结构的说明;但为了能够解释这个结构，就必须与《思想录》全文进行比较，解释了部分的结构，也就对《思想录》内在一致性的结构进行了理解。而《思想录》又可以在一个更广泛的结构比较中得到解释，即在17世纪下半叶起过重要作用的冉森主义世界观。解释了《思想录》的整体结构，也就对冉森主义世界观(特别是极端派的冉森主义世界观)作了理解。尔后依次将冉森教派放入穿袍贵族结构中，将穿袍贵族纳入整个17世纪下半叶的法国社会，最后将法国社会纳入发展至今的西方世界不断地进行理解和解释。通过这一系列的分析，《思想录》的意义结构便被充分地揭示出来。
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文章来源：文艺学网 2006-12-10
【本文责编：思玮】
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