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郑氏以爲《关睢》是写男子思慕女子，而达到寤寐求之、辗转反侧的程度;《月出》是写男子在月下徘徊，见明月之光，而思念所爱之人。《泽陂》思念所爱之人，至于寤寐无爲，涕泗滂沱、辗转伏枕的程度。可见三首情诗的内容是差不多的。可是《诗序》的说法就完全不是这一回事，郑氏批评《诗序》说：
试再读《诗序》：他所说的真是可惊。原来《关虽》是美“后妃之德”，《月出》却是“刺好色”，是说“在位不好德，而说美色焉”的;《泽陂》却是“刺时”，是“言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思成伤焉”的。我真不懂：爲什么同样的三首情诗，意思也完全相同的，而其所含的言外之意却相差歧得如此之远?我真不懂：爲什么“寤寐思服，辗转反侧”二句，在《周南·关虽》之诗里，便有这许多好的寓意，同样的“寤寐无爲，辗转伏枕”二句，在《陈风·泽陂》之诗里，便变成什么“刺时”，什么“言灵公君臣淫于其国……”等等的坏意思呢?这真是不可思议的事了!
由于《诗序》所说三首诗的诗旨完全不同，所以郑氏特别提出质疑，认爲是不可思议的事。
郑氏又举《小雅·楚茨》和《大雅·凫鷖》两首祭祀诗爲例：
小雅
楚茨 济济跄跄，
挈尔牛羊，
以往烝尝。
或剥或亨，
或肆或将。
祝祭于祊，
祀事孔明。
先祖是皇，
神保是飨。
孝孙有庆，
报以介福，
万寿无疆!
楚茨，刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。
大雅
凫鷖 凫鷖在泾，
公尸来燕来宁。
尔酒既清，
尔殽既馨，
公尸燕饮，
福禄来成!
凫鷖在沙，
公尸来燕来宜。
尔酒既多，
尔殽既嘉，
公尸燕饮，
福禄来爲!
凫鹭，守成也。太平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。
郑氏认爲这两首诗，《楚茨》的辞意很雍容堂皇，《凫鷖》的辞意也是如此，毫无不同。但爲何《诗序》所定的诗旨相差这么多?郑氏推论说：
因《楚茨》不幸是在《小雅》里，更不幸而被作诗序的人硬派作幽王时的诗，于是遂被说成：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉”了。至于《凫鷖》则因它在《大雅》里，于是《诗序》便美之曰：“守成也。太平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”我不知《楚茨》的诗里，有哪一句是说“祭祀不飨”的?“挈尔牛羊，以往烝尝”与“尔酒既清，尔殽既馨”有什么不同?“报以介福，万寿无疆”与“福禄来成”、“福禄来爲”又有什么分别?爲什么《楚茨》便是刺，《凫鷖》便是美呢?这种矛盾之处，真令人索解无从。
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文章来源：中国网 2008-11-26
【本文责编：思玮】
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