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《圣经》的信仰模式
从今天这个小小的调查当中，我们可以得出一些重要的结论。我估计大家平常很少触及这些问题，很少问我从哪儿我是谁我去哪儿，更不想人类从何而来走向何方，这些问题似乎不属于我们日常思考的一部分，不属于我们有思想准备的问题。当我们忽然被问到这些问题的时候，我们才会忽然发现，我们大家在这个领域，在这个层面，严重缺少共识，严重缺少共同的概念，严重缺少现成的解释，严重缺少比较直截了当的回答。刚才有一位朋友说，他相信佛教轮回说，如果是这样，会有一套解释。但如果我再问一句，说你是否相信今世行恶，以后就转生为猪狗任人践踏蔑视，我认为他未必在心里真的相信这个说法，相信自己会变成猪狗，是吧?大家用到一些宗教词汇、概念，但并非一种系统真实的信仰。大家在信仰问题上，似乎只有一点是大体相同的，这就是都认为有一种力量比人类本身的力量大，这种力量在影响和支配着人类。但是，这种力量是什么?如何与这样力量建立联系?这种力量与我们是什么关系?我们就没有思考和共识了。这样的认识，唯物主义也一样的，唯物主义相信纯物质的规律在支配世界。对我提到的上述那九个问题，我从哪儿来?我是谁?我到哪去?中华民族从哪儿来?中华民族是谁?中华民族到哪儿去?人类从哪儿来?人类是什么?人类到哪儿去?在座的没有一位朋友有现成的回答，没有一个人有系统的解答。不同的是，如果你与一群基督徒在一起做弥撒，你请他们回答这些问题，恐怕你会得到大体相同的解答，而且所用的概念大体相同。美国是一个以基督教为主流宗教信仰的国家，你在美国基督徒中做一个同样的调查，估计你会得到大体相同的解答。就算美国总统小布什那么浑的人，他也能给你一个不含糊的回答，他不会像我们这么猜半天，琢磨半天，犹疑半天，找半天概念，他一定不会这样。从这次小小的信仰调查中我们看到，在座的各位对信仰问题有一些零碎的知识，但并没有根本的认知，没有系统的回答。我们在座的，不仅大体上可以说是没有信仰的，更谈不上有共同信仰了。
我下这样的判断，是先用了一个信仰参照系，用了《圣经》传达出来的信仰的标准。我给大家解释一下。人从哪儿来?对这个问题，《圣经》有清楚的解释。《圣经》开篇上这样写着：起初，神创造天地。地是空虚混沌，神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光……世界从哪来?从神而来，是神创造的，这是一种解释。人从那儿来?从神而来。神就照自己的形象造人。神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。这就回答了人是什么这个问题。人是由神创造的，人由两部分构成，一部分是尘土，源于尘土归于尘土，一部分是神的气息，这气息化为人身上的灵魂，源于神者归于神，灵魂是要回神哪儿去的。人是按神的式样造的，人身上有神的气息，有灵魂，有灵性，这是人的本质，很尊贵的本质。人的未来呢?神会从天而降，未时大审判，大审判之后，天地焕然一新，新天新地新人，神来到人中间，生活在人中间。《圣经》上是这样写的：我又看见一个新天新天，因为先前的天地已经过去了。你们看，有回答吧?信不信这个回答，是你的自由。我关心的是，有没有这个回答。《圣经》之中，我从哪儿来?我是谁?我到哪儿去?人从哪儿来?人到哪儿去?人是什么?这六个问题都回答了吧?我们再来看一个问题，民族的问题，民族从哪儿来?民族是谁?民族到哪儿去?我们以《圣经》中的犹太民族为例。大家都知道，对犹太民族来说，有一个概念是万分重要的，这就是选民的概念。选民就是被选神的民族。神对犹太人的祖先亚伯拉罕说：那祝福你的，我必祝福他。那咒诅你的，我必咒诅他。我要通过你来赐福万国。神将亚伯拉罕的后代选为自己的祭司之族，由犹太人向人类传达神的旨意。甚至耶稣也说：拯救来自犹太人。犹太人从何而来?从神而来。犹太人是谁?是神的选民，承担神的祭司之职。犹太人向何处去?率领人类走向神，迎接神的降临。犹太的先知和知识分子，在《圣经》之中，对上述九个问题都给予了回答。这种回答，几千年以来逐步形成，是一个延续的传统，对多数犹太人来说，这是现成的回答，一个自成一体的解读系统。有对神的敬畏和信仰，才有对神的律法的敬畏与遵从。没有神支撑的道德律令，是没有约束力量的。
在中国历史上，我们中华民族有没有类似的民族定义?犹太民族在这样一个大的解读架构中，民族定位很清楚，为什么会有苦难?要承担使命;为什么要继续挣扎?因为他们是人类的拯救者。似想一下，如果《圣经》是老子或孔子写出来的，中华民族的民族心理和性格会不会全然不同?类似的解释和定位，你们觉得我们的文化资源里面有类似的东西没有?我们曾经想过没有，人类的未来是什么?我们中华民族在人类的命运史中，会扮演什么样的角色?我估计很少有人认真想过。(听众发言：季羡林说21世纪是东方的世纪)季羡林这样的表达，意思只不过是“我们其实很厉害的，很有本事的，21世纪我们会很牛的!”他只提到21世纪，那22、23世纪呢?这样表达出来的东西，不是使命意识，而是比赛意识，是民族自尊心意识。什么叫使命?有人派遣你的才叫使命，使者承受命令。季羡林那个21世纪是东方世纪的说法，是不是指东方支配世界?谁让东方来支配世界，这才有使命的意义，季羡林说的肯定不是使命，而是预测，而是自尊，21世纪我们很牛，他只讲了这么一句废话。从信仰的层面上看，这种说法构不上对中华民族的一个民族使命定位。
刚才我说的这些解释，应当是犹太人犹太教的解释。基督教从犹太教中生长出来，却是反对犹太教的。为什么《圣经》分“新约”和“旧约”?所谓旧约，指的就是上帝和犹太民族签的约。旧约的中心，是上帝与犹太民族的关系。基督徒也认有过这种约定，但认为这个约定结束了。基督教是以耶稣基督为中心的，它讲新约，以耶稣为代表的新的约定。基督教说旧约已经没用了，出现了新的约定。上帝之前和你们签了一个合同，现在不算数了，现在上帝通过派自己的唯一亲生儿子下凡来受难，用牺牲的血签了新合同了。这个解释当然让犹太人急了。基督教和犹太教分裂本质就在这个问题。你可以想象，犹太人在心里上觉得和上帝有约，然后现在有人说过期了，改新约了，犹太人肯定不答应。这样就形成很多的宗教纷争。总之，不管是犹太教、基督教还是伊斯兰教，它们在关于人从哪来人是谁人到哪去，有很现成的回答。
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文章来源：天益 2009-01-06 10:23:3
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