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面具——麻洪摩
正戏中阿达姆给儿子阿安哺育
“撮泰吉”，彝语，汉语译为“人类变化的游戏”，简称“变人戏”。流传于贵州省威宁彝族回族苗族自治县板底乡，是一种保存至今的属于原生艺术形态的宗教性民俗活动。一般在农历正月初三至十五夜间举行，演出有固定的程序，主要包括祭祀、正戏、喜庆和扫寨4部分。
祭祀：燃香拜祭祖先，迎请天地、山水、四方诸神和五谷神魂灵。
正戏：再现了彝族先民长途迁徙的艰苦经历和他们开垦荒地、驯牛耕作的劳动场面，其中穿插了逗趣、哺乳、交媾等富有浓郁生活情趣的表演。
喜庆：收获时节，人们欢快地跳起铃铛舞、狮子舞，喜庆丰收。
扫寨：亦称“扫火星”，仅限于农历正月十五晚间举行。届时表演者要挨家逐户扫除象征灾难和瘟疫的凶火火星，祝福人畜兴旺，五谷丰收。
“撮泰吉”的剧目单一，情节拙朴，带有早期傩戏祭祀神灵和驱逐瘟疫的共同特征。戏中表现了信仰原始自然宗教的彝族先民对祖先神、自然神和五谷神的祭祀崇拜和其在“变人”过渡时期的外貌体征以及劳动生活情景。它的主要人物角色有山林老人（惹戛阿布，2000岁，是自然神与智慧的化身，不戴面具，用正常人语调说话），彝族老爷爷（阿布摩，1700岁，戴白须面具，其面具最宽大厚重。画横波浪白纹饰，以黑巾包头呈圆锥状，象征苍老，其为阿达姆的配偶），老婆婆（阿达姆，1500岁，戴无须面具，面具大致呈圆盘脸状，上端画螺旋形的白线纹，脸庞部位画下斜波浪白纹饰，初上场时背用道具代替的婴儿阿安），苗族老人（麻洪摩，男性，1200岁，戴黑须面具，画直式波浪白纹饰），汉族老人（1000岁，戴无须面具）和小娃娃（阿安，是阿布摩、阿达姆之子，戴无须小面具，下半场方才入场）等6人。演出时除山林老人外，其他角色全部头上包以青或白色圆锥状布巾，四肢紧缠布条象征裸体，面部佩戴木质面具。
“撮泰吉”面具造型粗犷古朴，色彩单调无华，极少雕琢装饰。面具上用粉笔或石灰画出白色各式线条，象征人物高龄的皱纹，也有的说是表示彝族先民在艰苦的长途跋涉中被树枝划下的痕迹。“撮泰吉”面具延续了古代祀神驱鬼活动中鬼神面具的基本风格，被国内外专家学者誉为“彝族戏剧的活化石”。无论在人类学、民族学、民俗学，还是在戏剧、舞蹈等方面，它都具有极高的学术研究价值。
近年来，“撮泰吉”中出现的苗族、彝族、汉族三个民族角色为人们所关注。在贵州威宁彝、苗等民族中早就有“苗大哥、彝二哥、汉三哥”和“苗、彝、汉三兄弟是一家”的传说，“撮泰吉”表演中展现的彝族、苗族和汉族3个民族人物兄弟般的关系，为这些传说提供了很好的例证。
(本栏目稿件、图片由民族文化宫博物馆提供)
文章来源：《中国民族报》2009-8-28
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