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《红楼梦》中的满族文化主要体现在日常生活之中。例如称呼就大量的保存了满族的风俗。满族称“某某爷”“某某奶奶”并不是汉族称呼中的祖父、祖母的意思，而是对男性和女性的一种尊称。所以在《红楼梦》中随处可见“琏二爷”“宝二爷”“大奶奶”“二奶奶”等等。主子、奴才也是清代满俗的特殊称呼。清代主仆之分极其严格，主人称主子，仆人称奴才，主子视为高贵，奴才视为卑贱。
《红楼梦》中的礼仪也显露出浓郁的满族特色。例如：
贾政因问“跟宝玉的是谁？”只听见外面答应了一声，早进来三四个汉独，打千儿问安。
“打千请安”是男子请安的一个动作，即屈右膝半跪，较隆重时是长跪，即双膝跪下。满族人相见，除了打千请安之外，还有挽手礼，这样的礼仪有点像今天的握手，但是它需要双手同时进行，一般多用于妇女之间，在《红楼梦》第五十三回又这样的描写：
贾母归了坐，老嬷嬷来回：“老太太们来行礼”。贾母忙起身要迎，只见两三个老妯娌已进来了。大家挽手笑了一回，让了一回，吃茶去后，贾母只送至内仪门就回来。
这是描写贾府新年团拜的习俗，这里的“大家挽手笑了一回”实际上就是在行挽手礼。
在满族的礼俗中，未出嫁的姑娘倍受尊重，在家庭中的地位要远远超过同辈的已婚媳妇。在《红楼梦》中真实地反映了这一点。例如第三回写贾母为林黛玉接风洗尘，迎春姊妹都来陪客，和贾母一起吃饭，但是李纨、王熙凤却只能捧杯、安箸立于桌旁布让、伺候。第四十回贾母两宴大观园和刘姥姥、薛姨妈等一起吃饭时，湘云、黛玉、宝钗、迎春、探春、惜春姐妹都坐陪饮宴，但李纨与凤姐也只能侍候，等姑娘们吃毕，又才收拾一桌，李纨和风姐对坐着吃饭，刘姥姥都感叹“礼出大家”。
在《红楼梦》中最能体现满俗文化的应该是人物所穿的服饰、配饰、发式等等。服饰是一个民族在长时间的共同生活中所形成的固有的样式，它有着浓郁的民族特色。在《红楼梦》第三回中这样描写贾宝玉的服饰：
头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额,穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦,外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴。
满族男子喜欢穿这样的箭袍子，是为了射箭方便。所谓“箭袍”就是在窄窄的袖口上，再接出一个半圆形的“袖头”，形如马蹄，所以又称为“马蹄袖”。满族入关以后，这样的服装成了有身份男子的礼服，要给人行礼时，即迅速放下马蹄袖，以表尊敬。
满族的发式和汉族的发式有很大的区别，这与两个民族所受教育不同有很大的关系。汉族受儒家文化的影响，认为“身体发肤，受之于父母，不可毁伤。”因此汉族是要留全发的，总之为髻，这是汉俗的特点。满族则不一样，头发是半剃半留，把前额和头周围的头发剃光，只留脑后的头发，然后把它梳成辫子，垂于脑后。从清世祖登极后，朝廷要求满、汉统一发式，以满族发式为准。直到辛亥事件以后，国人才剪去了辫子。
《红楼梦》第三回曹雪芹描写贾宝玉的发式道：
一时回来,再看,已换了冠带:头上周围一转的短发,都结成小辫，红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角。
这样的描写就是清代大家公子的打扮。再如同回中王熙凤的配饰：
头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙。
“头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗”这也是满族贵妇人的发式和佩戴。
文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子
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