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三
《北京郊区的满族》的认识价值还在于，作者并没有把京郊满族游离于整个社会和满族整体之外，而是放在历史和时代的大背景上，从一个特定的角度，展现出当时社会的一个侧面，因而具有很强的时代性。
辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了二千多年的封建帝制，这是社会的一大进步，其历史功绩是不能泯灭的。广大满族人民赞同、拥护革命，他们摆脱了满族统治阶级的控制和八旗制度的束缚，在法律上取得了平民的身份，走上了自食其力的道路，有很多人积极参加了革命。但是，资产阶级由于受到自身的阶级局限，不可能正确处理民族问题，在社会上一股“排满”情绪的冲击下，各地的八旗人家，尤其是北京和关内驻防各地的下层劳动人民，受到民族歧视，甚至有个别地方受到地方官吏的迫害。在帝国主义侵略和封建军阀、国民党反动政府统治下，满族人民同全国各族人民一样，处于水深火热之中。营房满人不再发旗饷，有的做了农民，但大多无地可种，一部分为谋求生路，逐渐外移，成为散居户，余下的便做起“补花活”（为桌布、碗垫、提包等锁边。为上边的花样贴补缝纫）。随着王公园寝的破败，园寝满人纷纷外流、分散。
这些流散的满人沦入社会的最底层。他们靠做小买卖、卖手艺和卖体力维持生活，五行八作，什么都干，饱尝生活的痛苦、辛酸。文中写了这样一件事，一个散居户的孩子才两岁，有一次他指着脚上穿着的破鞋说：“这鞋破了，这鞋要不破，就当去了！”一个两岁的孩子竟说出了与年龄如此不相衬的话来，这是在生活熬煎下的一种畸形社会现象。
除了生活贫困之外，这些家庭还有“其他生活方面的悲哀”。例如，“许多人家姑娘年岁大了，嫁不出去，最后只好留在家中成了老姑娘”。也有一些人家的姑娘被“骗婚”，“被甩下的女方有的吞毒，有的上吊，惨不忍睹”。
他们“不但身体受着饥饿的折磨，精神上也遭受着难以入耳的非难”，在社会上遭受到冷眼、歧视乃至侮辱。“‘满清’、‘鞑虏’、‘胡儿’等不堪入耳的词句不时地喷向他们”，有很多满人被迫改为汉姓。文中记载了作者外祖父额勒贺的不幸遭遇。外祖父是营房中翼长，被一个“屡拆官房”的“不守法的暴徒”刺死。在审理案件时，“法官看到外祖父满文名字和外祖母满洲姓氏”，因被害者是“满族”，便“给凶手开脱”、“减刑”。作者在此沉痛地写道：“旧社会满族不得不改汉姓汉名，其中包含着的，不只是辛酸，还有血的教训”。
因此，我们说，《北京郊区的满族》还有着重要的社会价值。简而言之，它是一部京郊满族二十世纪、二十年代的断代史、变迁史。扩而言之，是这一特定历史时期整个满族的略图和缩影。同时，他又是一个社会的窗口，使我们窥见当时社会的动荡、黑暗和腐败。对此，作者感慨万端地写道：“在旧社会，每一次突然而来的大的社会变动，都不可能是全民的进步和幸福。只有1949年北京解放，才使这些苦难的人们绝处逢生”。
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文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子
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