【首页】 中国民俗学会最新公告: ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

书评文萃

首页民俗学文库书评文萃

[张晓凌]评“河北民间艺术及历史文化研究系列丛书”
  作者:张晓凌 | 中国民俗学网   发布日期:2009-07-30 | 点击数:7693
 


  初获此套书——由河北大学艺术学院院长杨文会担纲主编的《河北民间艺术及历史文化研究系列丛书》,其“系列”二字引起我极大的兴趣——这必定是对河北这一地区民间艺术的介绍和资料汇总,对于人们完备地了解研究对象无疑提供了极大方便。果然,“系列”的7本分册包括《河北地区古建筑文化及艺术风格研究》、《曲阳石雕艺术及历史文化研究》、《磁州窑造型艺术与民俗文化》、《定窑陶瓷文化及其造型装饰艺术研究》、《河北剪纸艺术及其历史文化研究》、《唐山皮影艺术及其历史文化研究》、《武强年画的艺术风格及其历史文化研究》,几乎囊括了河北地区民间艺术的全部内容,又念念不忘“文化”,以致在丛书名称中也突出了“历史文化研究”一词,让我意识到此套丛书是在文化背景的基础之上对对象加以研究,比起单纯的记述,应该更有阅读价值。  

  民间艺术是建立在中国传统文化之上的艺术。正如一些专家所说的“艺术是文化的外化,文化是艺术的内涵”。艺术作为人类精神活动的产品,是无法脱离文化意识而存在的。要了解艺术,当然要掌握其文化背景,尤其是这种文化产生的历史。艺术,与历史一样,也是一个“过程”。笔者认为,了解“历史”,即是了解这个“过程”。此套书从“历史”与“历史文化”的基础上来谈特定地区的民间艺术,具有理性和专业的研究视角。  

  民间艺术是一种特殊的艺术,具有相对的传承性。其造型来源于古老文化千百年的积淀。中国的民间艺术“来源于中国农村特定的社会结构和文化结构所形成的集体审美意识,来源于民间艺术家们独特的思维方式和造型意识”。民间艺术淳朴稚拙,追求原始艺术的神秘感和真挚的野性,好似人间童年的情趣般可爱。法国人类学家列维·布留尔认为:“他们的思维方式只拥有许许多多世代相传的神秘性质的‘集体表象’。它们之间不受逻辑思维的任何规律的支配,靠‘存在物与客体之间的神秘的互渗’来彼此联系。”中国民间艺术的创作思维方法,是劳动群众在历史发展过程中,保留和运用了原始思维的认识方法。  

  民间艺术有其特有的地域风格。毫无疑问,特定地域有着特定的历史文化及特定的意识形态和文化心理结构,由此产生特定的民俗文化与艺术品。自然,特定的文化现象,根基在于民间。“宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之;衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之”。对于此南北两方刚柔不同气质的形成,《汉书·地理志》有所解释:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气。”近代人刘师培则说:“大抵北方之地,土厚水深,民生其间,多尚实际;南方之地,水势浩洋,民生其际,多尚虚无。”林语堂也曾描写“北方的中国人,习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活,身材高大健壮,性格热情幽默”。古今学者分别从自然地理的不同所致经历不同阐释南北方风格差异。  

  河北以位于黄河下游以北而得名,地处华北、外绕渤海、内环京津。距今5000多年前,中华民族的三大始祖黄帝、炎帝、蚩尤就是在这里由征战到融合,开创了中华文明史。春秋战国时期,河北地属燕国和赵国,故有“燕赵”之称。元、明、清三朝定都北京,河北成为拱卫京师的畿辅之地。燕赵大地既是原始文明的重要发祥地,又是中原文化与塞北和松辽文化的交汇融合之地,形成了独特的燕赵文化。这种文化,与江南文化相比,更多地具有一种家国大义与慷慨悲歌的气度,而与南人的儿女情长、缠绵悱恻有别。  

  以建筑来说,这种跨越时空的艺术形式,承载着人类在大地上诗意栖居的梦想,记载着人类追寻幸福生活的永恒轨迹。从某种意义上说,人类的建筑史就鲜明体现了人类文化的发展史。《河北地区古建筑文化及艺术风格研究》一书,从历史文化角度全面介绍燕赵古代建筑文化。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,燕赵自古多慷慨悲歌之士。那一座座王陵遗址,夏商周三代古城,再现了战旗猎猎、金戈铁马的悲怆年代。气势恢弘的皇家宫殿不失秀美。漫步在皇家园林之中,空间随着心中意境可敛可放,是流动变化的,是虚灵的,是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗的。有“紫塞明珠”之称的避暑山庄,兼具南秀北雄之美。庄严佛国的宗教建筑——寺庙,是宗教及建筑文化融合的“神”之所归。宗教、中国传统“儒”“道”思想的渗入,使河北古建筑展现了百川归海的大融合,异彩纷呈的多元艺术特色。 

  在燕赵两国接壤之处,是河北曲阳县。曲阳石雕开创了中国北方白石雕刻之先河。自汉代起,随着佛教的传入,大量的佛教造像在曲阳雕刻之子手上不断问世。《曲阳石雕艺术及历史文化研究》从历史文化的大视界着眼,带您走进汉白玉的圣洁世界,体会北方文化的情感力量在石刻造型精神中体现出来的那深沉的稳定。“茂陵石刻”兼具楚人的浪漫和秦代的理性精神,是在纯粹的形式愉悦中又注入了北方文化深沉的情感力量。

  陶瓷艺术是中国文化的瑰宝。陶瓷文明肇始于陶。陶与人的对话和磨合,可以说是中国文化与艺术的最早体现和见证。陶瓷艺术,是科技与文化、艺术的结合体。器物的造型,反映了功能尺度的“善”与审美尺度的“美”的和谐统一。《磁州窑造型艺术与民俗文化》从陶瓷审美文化的视角,对磁州窑陶瓷造型艺术及系列装饰工艺进行研究,向读者展示了泽被半个中国的磁州窑审美文化,以及自宋以来在北方勃然兴起的一个巨大陶瓷体系的魅力。 


继续浏览:1 | 2 |

  文章来源:中国文化报 2009-07-28 09:33
【本文责编:思玮】

上一条: ·[张旭鹏]“庶民研究”:一种激进史学的兴衰 
下一条: ·[孙建君]燕赵大地的“文化植被”
   相关链接
·[王瑶]培田春耕节:历史文化名村的奇魅化展演·[汤健敏]节日结构中民间艺术的传承
·[师慧]晚清民国的文化娱乐业与江南宣卷的现代发展·[解乐乐]渔业历史文化的镜像:《山东省渔民歌谣集解》研究
·[范雯佳]河北胜芳小河西同义高跷老会传承调研报告·[陈在扬]河北省邯郸市峰峰矿区春节习俗调查
·[张文艳 张启龙 乔方辉 张统夏]非遗传承人在推动民间艺术传承与创新中的作用研究·[于翔]心流:女性剪纸群体的最优心理体验
·[邬梦茜]浅析民间艺术的遗产化·[李丙传 黄煦茜]河北雄安非物质文化遗产传承与保护研究
·[程启芳]楚州十番锣鼓的审美经验研究·[辛灵美]东夷文化基因中的鸟图腾崇拜
·[林德山]从资源到资本:民间艺术旅游开发路径研究·[林安宁]基于共时研究的傩定义与范畴新探
·[郭飞 赵岩]基于社会网络分析的历史文化街区楹联与场所精神探究·河北教育出版社《中国民间文学史》研讨会在北京隆重举行
·[胡亮]日本文化遗产的解构与重构实践·[许琳琳]河北省保定市易县马头村“网红庙宇”的田野调查报告
·[菅丰 雷婷]民俗学艺术论题的转向·[徐赣丽]民间艺术的当代变迁

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网