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门匾呼唤溯源追宗
其实这种民居姓氏门匾形式，从赣南的客家门匾可以看到渊源。
客家门匾本是汉魏时期门阀制度的产物，却被“衣冠南渡”的客家人作为一种崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方，历经千百年流传下来，逐渐演变成现在的客家门匾。
客家人重视谱牒的撰修，不论生活如何坎坷，历经磨难，多次迁徙，颠沛流离，客家人都会口头流传或后人补纂，把本家族氏的源流记录保存下来，民居门匾就是一种表现形式。这种门匾民居在赣南上犹县广为存在。
门匾是崇祖意识的产物。作为分支别居的异乡人，在他们离开了自己的亲人和祖居地以后，不免感到空虚和孤独。这时，门匾又起着激唤崇祖意识的作用，使分支别居的异乡人感到自己的亲人就在身边，脚底下的这块新居地就是祖居地。同时，人们通过门匾来取得同宗群体的归属感，并提高分支别居者的社会地位。
过去，门匾曾像一根红线，把同宗同谱人的思想感情连接在一起，不管分居多远，他们总是心心相印；也不管是否相识，只要看见门匾并能道出点“本家”的世系源流来，就会受到东道主的热情款待，胜若久久出门在外回到自己家里一样。
民居姓氏门匾文化遗传与应用至今，研究者普遍认为是中原文化的活化石标本，在平常百姓眼中是一种对祖先精神与理念的传承。
鄂南的通山县并不是一般意义的客家所在地，但根据其特有的地理状况，客家后裔北迁幕阜山区，或本来就是初始南迁客家人的一个分支，继承或形成客家题写门匾的居住习俗则确实是可能的，因通山县民居门匾所表现出的儒家文化、移民文化与山区文化的特征，与客家文化是一脉相承的。
但在目前通山县的史书中，无法确定客家门匾习俗在当地是何时形成和传承的。
位于鄂南山区的通山县，保持有如此丰富的门匾习俗，历史文化的传承是复合、多元的，通山县民居门匾习俗说明了我国迁徙人口普遍对祖居地的崇念文化，这种习俗当今甚至可以在海外华人居住区普遍存在。
通山县周围，有通城、崇阳及黄石市的阳新等县，但为何仅有通山县有如此丰富的客家门匾习俗，除地域封闭、社会经济演变滞后外，则的确是一个不解之谜，这也是我们感兴趣的事。
古朴的门匾会消失吗
寻访门匾，做一次文化巡行，先人对我们的馈赠是十分丰厚的。
门匾，也是中华民族历史文化之门。打开这扇大门，迈进历史文化殿堂，就会令人惊喜地发现，凝聚亲和，导向归一，这是门匾题字最有价值的社会历史效应。
中华民族具有无比强劲的凝聚力量与亲和力量。有史以来，由民族整体对个体成员的感召力、个体成员之间的亲附力以及个体成员对民族整体的向心力，汇聚成一股强劲的合力，维系并推动着中华民族的生存与发展，这股合力，犹如一条滔滔不息的长河。而门匾所表现的融洽、和谐、祥和的家风和门风，正是一个具体的写照，这是我们论定门匾的价值力量和社会效应所在。
许多门匾是显示其家族品格高尚、门风淳朴、艰苦创业，用于垂训后人的，门匾的这种意义在各个姓氏中都得到了普遍重视，它在造就一代又一代人的优秀品德中起着不可忽视的作用。将门匾这种积极作用加以利用，纳入社会主义道德规范，意义深远。
但是，沧海桑田，斗转星移，许多带着文化烙印的历史习俗，都是在不知不觉的时间长河中逐渐消失的。通山作为非客家居住区，其姓氏门匾习俗没有引起人们的普遍关注，在目前许多旧房改造中，忽视了门匾文化的保存与移植。通过笔者这几年的拍摄观察，姓氏门匾习俗在通山呈减少的态势，许多年轻人已不知门匾题字的含义或门匾习俗本身的意义了。发现某些农村在旧房改造过程中，不少农民住进了簇新的砖房，用上了卫生间、自来水，却没有把千年传承的门匾文化带过来，门额上空荡荡的，了无内容。
或许这些农民觉得新楼房太现代、太漂亮，再在门额上题门匾显得有些不伦不类，故放弃了这一传统文化。一种相对静止的传统文化，与充满新鲜感和活力的现代文化接触，往往挡不住诱惑而摒弃自身。
门匾文化是祖先留下的不可复制的宝贵文化财富，若以放弃历史文化，甚至是文物意义的文化精粹，来获取新文明、新景观，我以为有失智慧。现代文明的传播是必然趋势，但继承、光大传统文化精粹也是我们应尽的职责。让住上现代楼房的农民，仍旧在新家的门额上构建门匾文化，只不过在材料选择上、表现形式上与时俱进，更现代一点，有什么不可以呢？
用历史的眼光看，宅院是一面镜子，映照出一幕幕兴衰消长的悲喜剧，使人生有了更丰富深刻的内涵。
如果能够汲取这些古朴民风的优点，推陈出新，在改善人民群众居住条件上，求得物质与精神的平衡和谐发展，却是我们应当努力做到的。
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文章来源：人民日报海外版 2008-06-03
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