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·走进广东非物质文化遗产·
○禾楼舞在文革期间中断，全凭傅志坤拼接、还原所有在世老艺人的记忆
○这种岭南最远古的舞蹈，历经无数考验，却像化石一样保留着原初样貌
○城里人没有故乡，而有禾楼舞的郁南人，终其一生都会感到生命的充盈
傩，一个就要变成生僻字的汉字。沈从文《边城》的主人公名叫“傩送”，湘西这片土地弥漫着的神秘气息，多少和傩戏、巫蛊这类事物有些关系。但大概很少有人知道，岭南山林之中，有一种古舞和傩戏同样神秘久远。
面具狰狞，服饰奇特，动作拙朴，言语古怪，让人不敢过分亲近，我对幼时看过的傩戏，只留有这种外观上的印象。就和在电影里看到古希腊的酒神狂欢仪式、印第安人的原始宗教活动，在旅游景点看到民族风情表演一样，我对这些缺少真诚的触动——它不会比一部电影、一本漫画让我感动更多。
在云浮市郁南县连滩镇看到禾楼舞之前，我唯一知道的事实是，这种岭南古舞在文革期间本已中断，今天得以流传，全赖一名叫傅志坤的医生走村串寨，把所有在世老艺人的记忆拼接、还原。
我仿佛看见，这位医生在看了许多次病人，摸了无数次针筒、药片之后，突然想起小时候看过的禾楼舞。他的记忆和我的记忆肯定不同，所以我宁愿抱着电脑看几张碟，而他翻山越岭，带着兴奋又皱着眉头，丈量起身边的土地，找到那些年迈的艺人，请他们回忆、示范，记录下步法、山歌和俗谚。当他终于把禾楼舞编排出可以让年轻人照着演出的程式时，他肯定不会想到，这种简单到五分钟就可以学会的舞蹈，会成为国家级非物质文化遗产。他最初只对他的记忆负责，执意要还原那个带给他童年欢乐的片段。
那天，在我们的眼前，一群年轻人重现了他的记忆。黄昏的远山雾霭升腾，偶尔飘几丝小雨，两堆木柴被浇上汽油，燃起高高的火焰，三堆稻草同样点燃。烟与火制造出热烈的气氛。领舞者是一位老者，他头戴黑色花帽，肩披红色间黄方格袈裟，一手持系有彩带的铜铃，一手持牛头形状的锡杖，其余舞者则身穿黑色衫裙，头戴黑色凉帽，面具遮脸，腰扎围巾，足穿麻鞋，男举火把，女执禾穗，边唱禾楼歌，边摆身，摇手，踏足，向着东南西北四方起舞。鼓声和唢呐合奏出的旋律不像傩戏那样低哑神秘，反而是悠扬欢快。
他们的舞姿拙朴而简陋，让人想到远古。我们静心观看。在这寂静的黄昏，看着火把腾跃，面具后年轻人呼出的声音低沉，像从几百年前传来。我们由衷地鼓掌。即使只是表演，但那些低沉的呼喊和鬓角的汗珠，带着雄健而拙朴的美。
几千年前，这雄健而拙朴的美曾愉悦被称颂的众神。传说很久以前，南江地区连年旱灾，民不聊生。神农氏便派出曾孙女禾花仙女，往南江流域而来。禾花仙女目睹大地龟裂，河流干涸，草木枯萎，就挤出自己的乳汁，顿时万木复苏，大地滋润。像所有传说的结局一样，从此每年丰收季节，当地百姓便跳起禾楼舞，感激禾花仙女遍洒甘霖的恩德，并在连滩五显庙为禾花仙女塑造神像，年年祭祀。
专家们说，秦朝平定百越以后，西江流域中部的西瓯国人一部分融合到汉人中去，没有融合的那一部分又在东汉时因起义失败而流落，其遗民史称“乌浒蛮”。乌浒人较好地传承了远古的禾楼舞。研究者认为，禾楼舞的舞者服饰为黑色，正符合秦朝服色重黑的特点。
经历漫长的岁月流逝、文化融合，禾楼舞在在明代万历年间获得了真正发展。当时，广东总兵张元勋率大军对三罗地区的瑶人征剿成功之后，汉人也陆续移居此地，禾楼舞接受了汉人文化而稳定传播。
这些遥远的记忆都难以考证，但有些在世的老艺人还记得解放初期禾楼舞的盛况。1950年代初期，禾楼舞在连滩镇流行，但已不是为祭祀、祈年而跳，而是为吉庆喜事而跳。解放初期“土改”时，在召开群众大会宣传党的路线方针政策之前，都会组织人员跳禾楼舞。曾跳过禾楼舞的退休干部曾植祥等，现在依然健在。傅志坤就是依靠这些人的记忆，恢复了禾楼舞的舞蹈动作和大部分唱词。
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文章来源：南方报网 2009-07-09 08:56
【本文责编：思玮】
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