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［摘要］山西省临汾市洪洞县的两个村民聚落羊獬和历山每年都要举行“接姑姑迎娘娘”的走亲活动，所谓的“姑姑”和“娘娘”即为传说中尧舜时代的娥皇和女英。本文细致而全面地记录了2007年农历三月三期间羊獬村民从历山神庙里接回两位女神的神像，迤逦回到羊獬这一“接姑姑”仪式活动的全过程，初步分析了当地神灵信仰令人注目的特性——传说历史化的信仰构建、地域关系的血缘化以及政治文化的世俗化。
［关键词］ “接姑姑迎娘娘”走亲活动；尧舜传说；神灵信仰
［中图分类号］K892 ［文献标识码］ A ［文章编号］1008－7214（2007）03－0059－11
山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落，一个叫羊獬（包括南、北羊獬两个行政村），一个叫历山（包括东、西圈头等六个行政村）。前者坐落于汾河东岸的河谷平原上，后者处于汾河以西的丘陵山区，两者相去80余华里。按照中国乡村的交往传统，这两者之间由于存在较大的距离和地形差异，似乎很难发生稳定持续的集团关联。但是，至少几百年来，在这两个村民聚落之间，却每年浩浩荡荡地举行着当地称为“接姑姑迎娘娘”的走亲活动。具体而言，每年农历三月三，羊獬村民从本聚落的神庙里，通过很隆重的仪式抬出两位女神的驾楼（神轿），然后鸣锣开道，仪仗护持，在“威风锣鼓”和铳炮声中，一支以男性为主的队伍神圣地走出村庄，越过汾河，涌上历山，第二天又更加隆重地（因为羊獬与历山两边的接驾锣鼓汇合演奏）从历山神庙里接回两位女神的神像，迤逦回到羊獬。这是上半段。到了农历四月二十八，历山的队伍又来到羊獬，将两位女神的神像抬回历山，途中热闹一如三月三。
显然，是女神的感召力纽结了这两个村民聚落。虽然近古以来华北地区女神信仰非常普遍，但是常见主神通常是无生老母、碧霞元君、天妃妈祖、送子娘娘、三霄娘娘等，她们大多是神灵世界里的创生物，即便像天妃妈祖那样由人变神，往往也是独立自在的，并没有太多的人际关联。可是洪洞县的这两位女神，却是传说中尧舜时代的娥皇、女英（图1），而羊獬被认为是尧的故乡，历山则被看做舜的故乡，也就是说两地分别是女神的娘家和婆家。这就昭示了本地神灵令人注目的特性——历史化、祖先信仰及其世俗化。
本文的第一作者陈泳超因为撰写《尧舜传说研究》的博士论文，曾于2000年5月31日至6月2日到该地进行过实地考察，并撰写了《羊獬、历山‘迎姑姑’习俗之考察报告》｛1｝。那次考察其实只看到了该活动的后半段，即四月二十八历山人接娘娘回去的过程，此后作者一直希望能再去做更深入的田野调查，可惜机缘吝啬，始终未能成行。今年，随着非物质文化遗产申报工作的风行，洪洞县、甘亭镇两级政府官员及相关人士非常重视该活动，热情邀请我们前往考察。于是陈泳超带钟健、孙春芳、王尧、姚慧弈4位学生，于2007年4月16日－22日，再次前往考察，这回看的是该活动的前半段，即三月三羊獬人去历山接姑姑的过程，特撰调查报告如下。
一、活动过程
4月18日（三月初二）
1．地点：羊獬村唐尧故园、将军庙
羊獬原名周府村，如今的村名来自一个传说：在周府村有一放羊的老者，他的羊群中有一母羊生下一只独角小羊，与众不同，能够分辨善恶忠奸，在解决纠纷时会用它的独角去顶恶人，如果恶人不肯承认，它的独角会一直将人顶死。老者将此事报告给尧的法官皋陶，皋陶知此为神羊，名獬，又报告尧王。尧王领着妻子、长女娥皇到周府村亲自观獬，发现其果然不同寻常，又到生獬的地方观看，发现此处周围一片绿草，唯独生羊之处寸草不生，下雨不湿，下雪不沾。正在此时，尧王夫人分娩，生下次女。此女婴坠地能坐，三天能说话，五天能走路，七天能干活，百天能通天文地理，是个神女。尧王大为惊喜，此地既生神羊又生神女，便为此女取名女英，将周府村改名为羊獬村。尧王又听从夫人提议，迁居于此，从此羊獬村成了尧王的第二故乡，因他仁政爱民，羊獬村都称尧王为爷爷，称尧王的两位女儿为姑姑。｛1｝
约9∶10，本地领导、群众、媒体代表、专家学者等陆续来到了羊獬村“唐尧故园”内“英皇双凤殿”（当地俗称“姑姑庙”）前广场，各队人马全部准备就绪。
“唐尧故园”内坐东面西正对“圣德门”牌楼的是活动中心地“姑姑庙”，殿内正中供奉两位娘娘神像，左右两侧各有侍女像，门口两旁有牵马的戎装女子，是娘娘的“拢马将军”｛2｝。因新修不久，尚未开光，各塑像都以红绸布覆盖头面。娘娘殿左侧小殿内还供奉送子娘娘。
仪式开始前，先由威风锣鼓队演奏“西河滩”等曲目。威风锣鼓队由两队组成，一队身穿绛红色上衣，头扎黄毛巾，由十几位老人组成；另一队约由四五十个青壮年男子组成，身穿白色或绿色的统一服装。鸣铳之后，当地领导致辞，仪式正式开始，全体人员在姑姑庙前跪拜。
约9∶20，由羊獬总社邵财旺，北社袁国喜、薛海水，南社王文华、乔龙海等各社首领在姑姑庙和北侧的尧王寝殿前焚香辞行。在尧王寝殿还举行了吉祥索的“开光”仪式。所谓吉祥索，就是红绸带和黄丝带，这样开光后就具备了吉祥驱邪的功能，以供沿途布施，全体群众在场内跪拜。
约9∶35，祭拜完毕，由接亲仪仗总指挥翟元丰诵念“启行令”，娘娘驾楼穿过园中的“圣德门”牌坊，先绕行至尧王寝殿前辞行，锣鼓队则没有跟随，待驾楼绕行回来后组成一个有序的队伍，向“唐尧故园”外出发，边走边敲，行进很慢。
整个迎亲队伍由近百人组成，由前至后依次是：摩托队11人在前开路，每人身披绶带，上书“弘扬尧舜精神”等；然后是铳队8人（包括提火药壶的），铳分一眼、三眼、四眼、五眼不等，以三眼为多，下接三尺三寸木柄铳杆，俗称“三眼枪”，几乎每行至一个路口都会鸣铳；后面是由二人抬一面大锣，时走时敲；再往后由一人举“羊獬总社”大旗，后接龙凤幡旗一对，“狼牙旌旗”12对；再后便是最热闹的威风锣鼓；再后跟一对“肃静”“回避”牌、一对龙头、一对盘龙棍、一对金瓜、一对银瓜、一对朝天蹬、一对判官笔、一对春秋刀、一对方天画戟、一对钺斧、一对日月。11对銮驾仪仗后便是驾楼。
驾楼是“接姑姑”队伍中最为尊贵之器，通高6尺6寸，体围8尺有余，应当地建筑物不取“奇数”之说；楼体下端3尺处，左右各穿抬杠一根，各长9尺余，杆上楼体檐下中空，为供奉娥皇、女英二女神像的神龛（图2）。龛体殿阁造型，红墙黄瓦、雕栏朱柱，上有小小的匾额写着“德配重华”。起程时由8名轿夫抬扶。驾楼后打龙凤扇一对，之后撑万民伞一顶，最后为二人抬食盒一副，内装面制寿桃等。仪仗队伍就此结束，后面跟着大量的随行群众，浩浩荡荡，十分壮观。队伍在村子中穿行，所经人家都出门观看。
约10∶10，队伍到达羊獬村口将军庙。将军庙形制简单，一间小殿，没有塑像，只在墙上有一黄纸，上书“供奉火龙将军神位”，红布覆盖；下面靠墙边有供桌。队伍在此停下，由老社首薛海水带领着在将军庙焚香，群众跪拜，请“火龙将军”为接姑姑的队伍开道，保佑一路平安。威风锣鼓队在此敲一曲“笑回乡”，意为庆祝队伍启程，接姑姑回娘家。
在将军庙门外马路上，有一草木扎成的临时门框横跨马路两侧，上贴红纸金字“省亲门”，由此出了羊獬村。所有人员（都是男性）、仪仗上车出发，妇女老幼目送后回村。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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