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［摘要］受原始宗教影响，藏族人民崇尚自然。“五彩色”与自然密切相关，其组合、应用具有显著的宗教特征，是藏民族生活的灵魂。论文对西藏“五彩色”文化、构成方式、心理效果及宗教文化含义等方面进行了分析，阐述了西藏“五彩色”审美的民族、宗教特征。
［关键词］ 宗教；色彩；面具
［中图分类号］ K890 ［文献标识码］ A ［文章编号］1008－7214（2007）03－0056－03
“人的依赖感，是宗教的基础，这种依赖感的对象就是自然。自然是宗教的最初原始对象，这一点是一切宗教和一切民族的历史所充分证明的。”（费尔巴哈，1953：1－2）五彩色体现了藏民族对世界的友善态度和把大自然理想化的审美特征，是西藏艺术、宗教特征的色彩体现。
一、“五彩色”文化
中国战国时期产生“阴阳五行”思想。“五色”与“五行”相匹配，五行相生相胜的原理推衍出颜色的相克相制，天人感应的思想使色彩带有浓厚的宗教神秘意味。“五彩色”源于自然，在藏民族中的不同场合，其内容、意义有所差异。
民间：红、黄、蓝、绿、白是藏族民间服饰色彩的基调，除黄色为高级僧侣专用，其他各色均可用做服装的衣领、袖口、衣边及饰物上。藏民族认为白色纯洁善良，红色兴旺刚猛，绿色阴柔平和，黄色仁慈博才，蓝色勇敢机智。
佛教：红、橙、黄、蓝、绿及金银色是西藏僧侣、佛像艺术的主要服饰色彩。黄色、红色为僧侣服所用主色；金银色，是神灵的色彩；黑色，除体现死亡、仇恨、邪恶外，还体现宗教意义——谦恭和虔诚。绘画作品中，蓝色为天空，绿色为大地，白色为云雾，佛像的身色根据造像仪规来定（爱娃·海勒，2004；熊文彬，2002：79）。
面具：藏戏面具，颜色常为红、黄、蓝、白、黑，代表五智五蕴佛之系统。如佛教所指，世间一切事业包括在“息”（温和，为白色）、“增”（发展，为黄色）、“怀”（权力，为红色）、“优”（凶残，为黑色或绿色）之中。此外，还有神舞面具和民间面具。面具的表演，是生命能量与宗教情绪的释放，使宗教艺术具有一种特殊的感染力（尕藏才旦，2002：73－78）。
风马旗：是西藏民间沟通世俗与灵界的通用媒介，指人的气数和运道，或五行。颜色分红、黄、蓝、绿、白五种。如民谣：黄幡象征自现莲，红幡象征雨调和，青幡象征后裔长。
二、“五彩色”分析
1．自然心理
凭借对事物的象征性体现，可以获得该事物的真实再现。色彩能唤起人们自然、无意识的联想，这种心理源于经验。原始苯教自然崇拜思想使自然界在藏民族的生活中变得理想化、神圣化。
（1）绿色是西藏的大地、江河、森林，为生命、青春、健康、安宁和平静的颜色；（2）红色是血，是火，代表生命和正义，能驱走寒冷和黑暗，以毁灭的形式带来洁净；（3）蓝色，是天空，无边无际，是冷与凉，代表冷静和智慧；（4）白色是云，是雪，藏族先民崇奉纯净、皎洁无瑕的颜色，白色是藏族人最喜欢的色彩之一；（5）黄色，是太阳、大地之色，是乐观、光线，是成熟、警示、理性的色彩；（6）金色是黄金之色，是神灵、荣誉、财富、华丽与欢庆的色彩；（7）银色是月亮之色，明亮，清澈，凉，遥远，是实用的金属之色，比金色更优雅。金银色金属般高贵的光泽使人产生距离感。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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