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边跳边表演，跳到神案前又跪下问答：
你们把种子撒完了没有？
我们把种子撒完了。
长得好不好？
长得好。
又跳，同样到神案前跪下对话：
你们把粮食收转来了没有？
我们把粮食收转来了。
今年阳春好不好？
好。谷子、包谷把柜子、箱子都装满了。
对毕又跳，跳几圈又到神案前跪下对话，扛粑粑锤的两人对打粑粑，扮父亲的边说边向周围的人分粑粑：
你们打粑粑没有？
我们把粑粑打好了。
来一个人给一坨。
然后就是陪新姑娘、哭嫁，跳完，表演者吆喝着往后面的山上跑去。整个活动结束，年节活动也随之结束。
三、结语
通过苗儿滩的年俗我们可以看到，传统的年俗正在急剧的变化之中，哪怕最偏僻的地区也是如此。苗儿滩所在的洗车河流域是目前土家族传统文化保存最完好的地区。所以，传统的年俗活动还基本保留下来，关于年的记忆在大多数人中间存留，特别是年长的人最为注重过年中的传统。但我们也发现，五十岁以下的人对过年的礼仪已经陌生，特别是比较烦琐的祭祀礼仪，许多人已经弄不清楚，在祭祀中往往需要老人的提示和示范，我们所记录的年俗是经过综合的，其实很多人家都减少了许多程式和礼仪，主要是主持的人忘却了。特别是近年来的打工潮，大部分年轻人外出，很多人春节也不回家乡过年，年的记忆更是淡漠。按目前的趋势，当地传统年俗将会在这一代年轻人中丢掉。
由于公路的修通，电视的普及，主流文化的渗透，人们节日娱乐的内容和方式向多元化方向发展。在当地，过年期间主要娱乐是看电视和打牌，也有到镇上玩游戏、聊天的。电视在苗儿滩已经普及，几乎每家都有卫星地面接收器，都能够收到几十套节目。主流文化已无孔不入，传统文化和习俗在主流文化面前无能为力。春节期间，由于闲暇时间多，到处都可以看见三五成群的人围在一起赌博，上至老人，下至十几岁的小学生，赌博好像成为了一种生活方式。因此，过年期间传统文化活动少有人问津。2006年我们再去兔吐坪的时候，摆手堂已不复存在了，只留下了断垣残壁，老掌堂师早已故去，新任的掌堂师彭昌凤已是满头白发，在兔吐坪再也找不到合适的掌堂师了。虽然仍然在遗址上演出了摆手舞和茅古斯，但水平大不如十年前了。估计，要不了多久，兔吐坪的摆手舞和茅古斯也将退出年节，退出当地人的生活。如果年节中的传统文化活动和祭祀礼仪一旦失掉，少数民族地区的年俗也会跟大都市一样，年不成其为年，年所承载的文化也会跟着消失。
节日是传统文化最好的载体，是凝聚民族力量的纽带，是人们对美好生活的期待，是激发人们上进的精神动力，是构建和谐社会的基础。希望学界、政府对保护传统节日予以高度关注，加以切实的保护。
文中资料由张维权、尚星亮、彭昌凤、彭必祖等人讲述。土家语资料由张维权翻译。
（原载《民间文化论坛》2007年第2期，文中涉及的图表、公式、注释和参考文献等内容请参见纸媒原刊）
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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