|
要明白一种习俗的起源之时代及意义等，不可不从社会的观点去加以检讨。因为人类的文化，无论是物质的，抑或是精神的，它的产生与流行，都可以从社会的环境上找到正确的解答。风俗、习惯，自然没有例外。
尼登教授曾有一则谈论民俗起源的话云：
民俗起于不知不觉之中。人与人相接触之后，民俗自然产生。……我们推求民俗的起源：最初是偶然有人做了一件事，得到成功，以后旁人复仿行之，也成功了。因此仿效者日益加多，久之成为民俗。民俗既经成立，便觉得非这样去做不可。……
假使我们相信这个持论的话，那么，一切民俗，差不多都是没有它所应诞生的理由的。它的产生，只由于某人的偶然动作。它的流行，也不过仅由于模仿的成功，而不是另有需求的客观性和可能性。这种观念论者的解释，是很难于正确地把握“事物的真相”的。反之，我们另看看从社会学观点出发的学人之意见吧。例如马哲民氏说：
风俗是由某种生活环境常常发生的一种关系的行为之形式，而又以之支配一定社会人类的内心行为，所以它虽不是法律、道德等规律，但亦带规律的性质，是人类行为自然形成之“典型”[2]。
在一定的社会物质生产力所形成的社会生活之下，人类生活的形式，本与之相适应。由一定的生活形式，便决定一定的风俗。等到社会变化，风俗亦不得不随之变化，这是一个定律。
这里所引的两小段话，虽然很概括，很简略，但我们觉得它对于人类俗尚的产生及其性质、变迁等的解释，是比较合理的。
斗牛，是民间娱乐，是一种流布于世界各地的颇有力的风俗。我们倘要把它看做一种在不可知的时代中，由于偶然一些人的高兴，而被倡立了的（它和那产生着它的时代的民众之物质生活及其一般的精神状况，是毫没有关系的），这便不用说了。我们如果不满足这种偷懒的解释，那么，进一步把它所产生的时代及原因细探出来，这是必要的，而且是富于意义的吧。
我以为西班牙式的斗牛，与中国式的斗牛，是产生于两种不同的经济背景之下的。前者是狩猎时代的产物，后者是农耕时代（或兼畜牧时代）的产物。前者的目的（无论是自觉的，抑或非自觉的），在演习着人类对于兽类（牛）的征服能力，或对于实际劳动——狩猎野兽——模仿的游戏。后者则在致使或比赛那于初民生活有迫切关系的生物（兽力的奴隶）之体力的壮健，当然同时在表现上不免带着一些宗教的意味。
继续浏览：1 | 2 | 3 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
|
