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(二)《齐诗》的始授者——辕固生
《史记·儒林传》载：“自是之后，言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生……”。《汉书·儒林传》有与此基本相同的记载：“清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：‘汤武非受命，乃弑也。’辕固生曰：‘不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何?”’辕固生坚持当时还处于劣势的儒家学说：“窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：‘此是家人言耳。’太后怒曰：‘安得司空城旦书乎?’乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复以贤良征固。”《齐诗》能在齐地生根，辕固起到了十分重要的作用：“自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。”从两史书还可知，辕固生与信奉道家的黄生曾争论受命问题，这个问题实际上来源于《春秋》的所谓微言大义，特别是与董仲舒传授的《春秋公羊传》等关系密切。可见辕固了解《春秋》，也应该能以流行于当地的公羊《春秋》来说《诗》。辕固结合齐地文化用祥瑞灾异解《诗》的做法，奠定了此后《齐诗》的基本特征。他也是一位较正直的儒生，不曲学阿世，敢于拒斥当时流行的道家思想。辕固生是《齐诗》可考的始宗，诸专著均无异议。
《齐诗》属于齐学。自春秋战国以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分，大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重实用。早在春秋时期，齐地就流行邹衍的阴阳五行灾异之说。王洲明认为：“这种天人之学自然影响到齐人对《诗》的解释，所以《齐诗》的传授带有很浓重的谶纬色彩。……《齐诗》中的谶纬现象，是《齐诗》传授中的重要特点。”此说颇是。由于受到齐地地域和学术的关系，《齐诗》从辕固开始就重实用，辕固弟子及其后学把《齐诗》逐步与阴阳五行谶纬之说相结合，以谶纬之学来解《诗》，这是《齐诗》的主要特点。具体而言，他们以阴阳明尊卑、以五行求谶纬灾异，既尊君权又抑制君权的暴虐，以谶纬灾异警告君权。这种结合的主要原因是他们为了获得统治者的青睐，也为了倡导儒家的德治，通过解说《诗》来为现实政治服务。笔者在考察中还发现：为了方便与《诗》的结合，重要的《齐诗》传授者往往兼通儒家其他一种或几种经典，并用这些经书来说《齐诗》。
(三)武帝看重的第二代传授者——通五经、明阴阳的夏侯始昌
《汉书·儒林传》对辕固的记载与《史记·儒林传》末段稍异：“诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也，昌邑太傅夏侯始昌最明，自有传。”这一段引出了夏侯始昌。《汉书·夏侯始昌传》亦载：“夏侯始昌，鲁人也。通五经，以《齐诗》、《尚书》教授。自董仲舒、韩婴死后，武帝得始昌，甚重之。始昌明于阴阳，先言柏梁台灾日，至期日果灾。时昌邑王以少子爱，上为选师，始昌为太傅。年老，以寿终。”从以上记载可以看出：夏侯始昌习《齐诗》，善以阴阳、五行说《诗》，又兼通《尚书》等其他经书，这就进一步奠定了《齐诗》的基本特征。夏侯始昌深得武帝重视，被选为昌邑王太傅，也就扩大了《齐诗》在政治上层的影响，把《齐诗》从齐地带到了朝廷。他是辕固生最重要的传人，此点一般也无异议。
(四)开创以专著授徒的第三代传授者——后苍、孙氏
1 有专著授徒的后苍。《汉书·儒林传·后苍传》云：“后苍字近君，东海郯人也。事夏侯始昌，始昌通《五经》，苍亦通《诗》《礼》，为博士，至少府，授翼奉、萧望之、匡衡……由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。”。此处引文是大部分经学著作列《齐诗》传授表的主要依据。又《汉书·艺文志》云：“《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家(应劭曰：‘申公作《鲁诗》，后苍作《齐诗》，韩婴作《韩诗》。’)。《鲁故》二十五卷。《鲁说》二十八卷。《齐后氏故》二十卷。《齐孙氏故》二十七卷。《齐后氏传》三十九卷。《齐孙氏传》二十八卷。”应劭把后苍抬到与辕固生相同的地位，刘跃进也认为：“后苍创为《齐诗》”。其原因正如刘毓庆《历代诗经著述考》所云；“《汉志》题后苍不著固名也，《齐诗》之有传、说自后苍始。”
后苍所著《齐后氏故》、《齐后氏传》(已亡佚)是他用来传授弟子的重要著作。当时，如无可授的著作会导致该家的衰落乃至消亡，《齐诗》有后苍著作以后，所授弟子更多，影响更大。后苍被立为《齐诗》博士，王国维专著对此也作了考证。后苍以《礼》说《齐诗》，他的几位著名弟子又开创了翼、匡、师、伏之学，之后的传授者绝大多数都是后苍的弟子或再传。
2 被遗忘的孙氏。经学专著都没有提到习《齐诗》的孙氏。从上引《汉书·艺文志》可推知，《齐孙氏故》、《齐孙氏传》应该是孙氏的著作。宋代王应麟《汉艺文志考证》中言：“《齐孙氏故》二十七卷，《儒林传》：齐诗有翼匡师伏之学。孙氏未详其名。”焦著提出疑问：“《齐孙氏故》二十七卷，《传》二十八卷，不知孙氏何名也。”陈乔枞《三家诗遗说考·齐诗叙录》把他列入《齐诗》传授人：“孙氏著齐诗故、传，卷帙至五十五卷之多，可谓博详矣。惜《儒林传》不载其人，遂佚不可考。”
笔者以为，从以上记载能确定孙氏应有其人。有一点值得注意，《汉书·艺文志》把孙氏与后苍的著作并行排列。如果是先叙述完后苍的著作，再叙述孙著，按照辈分关系，则可推知后苍是孙氏的老师。反之则孙氏是后苍的老师。两人著作并列，则两人应为同辈。辕固生弟子是夏侯始昌，孙氏应是夏侯始昌的弟子、后苍的同辈。
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文章来源：语文新课程资源网
【本文责编：思玮】
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