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四、怒族传统民居对环境的适应
建筑是人与自然、人与大地之间一种“文化”对话的方式。（注：参见王振复：《大地上的“宇宙”——中国建筑文化理念》，复旦大学出版社2001年版，第2页。）建筑的第一文化本质是实用，其次还具备自然性和复合性的特点。建筑与民族所处的文化生态环境总是连在一起，是各种文化的综合表现，反映出民族生产生活方式、风俗习惯、社会心理的需要。
1.自然地理环境。自然环境对传统建筑产生的影响主要因素是气候环境和地形地貌。怒江地区处于青藏高原东南部低纬度高原，是印度洋暖流和西藏高原冷空气的结合部，属亚热带山地季风气候。气候特征呈现出典型的“一山分四季，十里不同天”，从河谷到山巅海拔高差3000—4000米，垂直温差大于水平温差，立体气候特点突出。降雨量十分丰富，每年有春、秋两个雨季，贡山年平均降雨量为1667毫米，福贡为1390 毫米，泸水为1185 毫米；在2—4月间，怒江北部月平均降雨量为578 毫米 ，占全年总降雨量的41.6%，不仅空气湿度大，而且经常形成洪涝灾害。（注：参见陶天麟：《怒族文化史》，第18页。）因此，建筑的重点在于防潮、通风、避雨，防寒的意义并不很突出。从地形地貌看，怒江州属于喜马拉雅山地区的察隅—腾冲皱褶系，怒江主断裂和澜沧江主断裂由北向南贯穿全境，两侧还有派生的纵横小断裂，地质情况非常复杂，褶皱强烈，岩石破裂；山高谷深，地势险峻；土层薄、粘性差，裸岩分布广泛。怒族多集中分布于江边的台地或坡地上，环境的限制使人们在建筑木头房子时必须在地上打桩，以分散房屋的承受力量，防止因地质原因造成的房屋倒塌。木头建筑既是怒族人利用自然、改造自然，因地制宜建造自己家园的结果，也形成了怒族传统民居建筑顺应天成、融和自然而又极具生态价值的风格特征。
2.传统文化环境。传统民居是人们在充分吸收了本地区文化渊源、风土人情等一系列具有浓厚乡土气息的礼数后，浓缩和创造出来的物质文化的形象载体。“天人合一”的生态观让建筑总是与环境连在一起。《宅经》曰：“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地。”建筑成为人的“第二躯体”，人的本质、智慧、情感和理想都凝淀于其中。（注：参见王振复：《大地上的“宇宙”——中国建筑文化理念》，第1页。）怒江峡谷大山的阻隔，激流的封锁，闭塞了峡谷与外界交往的途径。长期以来的封闭独处，自给自足的生产生活方式，形成了怒族人安贫乐道的居住心理。
作为怒族民族传统文化延续载体的木头房子，在建盖时需要上百根木料，单备料就需要很长时间，还需要付出许多劳动力。现代的石棉瓦空心砖的房屋虽然简洁，但背离了怒族的传统，在怒族人的民族心理中，这是房主贫困、懒惰的表现。笔者在查腊村看到，一家人因房子被烧，从山腰搬到了山脚地势平坦的地方，政府资助建盖了三间石棉瓦顶空心砖的平房。这三间新房不仅与整个村寨的房屋风格极不协调，而且在许多村民看来，与他们的民族传统、习惯格格不入。他家新房建好后，几乎没有村民前去祝贺。
3.经济环境。历史上怒族社会经济发展缓慢，虽然主要从事农业生产，但耕作技术粗放。“没有历法，生产不讲节令，桃花开时犁地，鸟叫时播种……粮食产量极低，一般只有种子的二十多倍，少的仅有四、五倍”。（注：《民族问题五种丛书》云南省编辑委员会编：《怒族社会历史调查》，云南人民出版社1981年，第6页。）土地的贫瘠，生存条件的艰苦，使怒族人需要集中太多的精力为生计而终日劳作，刀耕火种、轮歇耕作是最基本的生产方式。20世纪50年代，“怒族人的生活十分贫困简陋，在经济条件稍好的普乐乡，全乡896人，全年粮食产量400石（每石=700斤），人均4.4斗，因此绝大部分人整年喝玉米稀饭，能经常吃到干粮的人很少。男女衣着皆破烂不堪，绝大多数人家没有被盖，晚上全家人都躺在火塘边过夜”。（注：《民族问题五种丛书》云南省编辑委员会编：《怒族社会历史调查》，第13页。）由于生计的艰难，人们也就没有更多的精力和兴趣去注意建筑的造型、布局、色彩、装饰等方面，房屋的实用性才是最主要的。
4.资源环境。怒江地区森林资源丰富，用栗树覆盖的屋顶，木材本身有凹型槽，雨水可以顺流而下，具有“瓦片”的功能；怒江所特有的可以切割的页岩，使用寿命非常长，一两代人都不需更换。从建筑技术看，怒刀是建筑的主要工具，因而影响了技术的发挥。直到近几十年来，汉式建筑工具和技术的传入，怒族的建筑中才开始使用抬梁、穿斗、井干、人字木屋架、密梁平顶等建筑式样。经济条件、自然条件的限制，使怒族人必须就地取材，形成具有民族特色的建筑类型。
5.宗教文化环境。在民族建筑中，宗教的影响力是全方位和强制性的。一个多世纪前，西方的传教士来到怒江地区，在村寨内传播他们的信仰。而靠近藏区的地理条件，使这里也较多地受到藏传佛教的影响。基督教、天主教、藏传佛教和怒族的民间信仰在这里并存共生，外来宗教的本土化使民居建筑也融合了宗教的因素，建房习俗也因此发生变异。信仰基督教和天主教的，建房程序就没有民间信仰的复杂，选地时不用占卜，也不需要择日建房，建房过程中也没有念鬼的活动。（注：查腊村赵某某和匹河乡李某某讲述。）
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文章来源：语文新课程资源网
【本文责编：思玮】
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