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二
孟婆其人大致有风神、幽冥之神和民间女子的说法，这些说法代表了来自文人、宗教和民间三种渠道。北齐李陶酴问陆士秀曰：“江南有孟婆，是何神也？”士秀曰：“《山海经》：帝女游于江，出入必以风雨自随；以其帝女，故称孟婆。”在宋代时，江南俗称风神为孟婆。宋徽宗《月下海棠》词中有：“孟婆好做些方便，吹个船儿倒转。” 明代杨慎《词品•孟婆》：“俗谓风曰孟婆。”《康熙字典》解释说：“孟婆，宋汴京勾栏语，谓风也。”清褚人获《坚瓠集》卷二中提到“古称风神为孟婆”。从史料记载来看孟婆的风神说法至少可以追溯到南北朝，且是江南的风神。孟婆是幽冥之神。《玉历宝钞》记载是：
孟婆神，生于前汉，幼读儒书，后诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想，在世惟劝人戒杀吃素。年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女，只知自己姓孟，人故皆称之曰：孟婆阿奶。入山修真，直至后汉，世人有能知前世因者，妄认前生眷属，好行智术，露泄阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神……
民间传说孟婆出生在杨柳堆烟的江南，是一位容颜出众、柔情似水的美女子，她因煲汤的绝活而闻名遐迩。她的美貌和靓汤引起了当时皇帝的食色之欲。皇帝强留她于宫中，孟婆百般推却未果，负冤而死。孟婆到冥界时，冥帝正为一个棘手的难题所困惑：人在阴阳两界生死轮回，本应两不相犯，但世间之人太专注于感情，爱恨情仇如藕断丝连般地纠缠于阴阳两界，人死成鬼却难断前缘，或妄认前世眷属，或牢记前生宿怨，寻机报恩复仇，以至阴阳两界秩序混乱，因果难循。阎王念孟婆煲汤有术又兼为人正直，敕命她为忘川女神，筑造“醧忘台”，专营迷魂汤以涤除亡魂记忆。
中国民间信仰中有许多神灵身兼数职，或者有多重身份。有些职能和身份在传说过程中因无个性而失去存在的意义，而有些文化特质因个性鲜明、富有意义而保存并丰满起来。孟婆的风神职能和民女的传说就是这样被遮蔽了，而派饮迷魂汤的幽冥之神的职能从中凸现出来。
孟婆及孟婆汤神话既有佛教的印记也有道教的元素，其中佛教的影响尤其明显。道教把孟婆列为神仙，其神诞日在农历九月十三，孟婆神话乃是基于阴曹地府这个大背景。冥府中的十殿阎罗则与佛教有关。中国古代原本没有关于阎王的观念，中文“阎王”或“阎罗”是梵语的音译，本意是“捆绑”，即捆绑有罪的人。佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。宣传因果报应的佛教通俗读本《玉历宝钞》是民国以前普通人特别热衷的书籍,其六道轮回的观点在同中国儒家和道家文化的相互碰撞、融合中已充分被中国人所认识、接受。人死后根据在世上所行的善恶分配去不同的道，然而要跳出六道之外，则必须成佛。对于常人来说，来世做人实属不易，要满足几乎难以实现的“十善”：不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不绮语；不两舌；不恶口；不贪；不瞋；不痴。亡魂饮毕孟婆汤，走至奈何桥心，桥下血河汹涌，对岸石壁上赫然写四句话：为人容易做人难，再要为人恐更难；欲生福地无难处，口与心同却不难。显然，孟婆神话与佛教教义有着很强的相关性。此外儒家思想及致用的政治热情隐含其中亦不可低估，因为遗忘总是和社会结构的控制联系在一起。概言之，孟婆汤以佛道为表，儒学为里。对于孟婆汤神话，其价值基础决非一维，而是多维的，这就要着眼于儒、佛、道和中国民间思维的综合价值观。
希腊神话中的遗忘文化有着与中国相似的文化形貌：第一，冥界的存在。与中国冥界的阴曹地府和阎王系统相对应，希腊神话中冥界是一个用黄铜筑造的城池，其间阴森黑暗且看管严密，其控制者是冥王海德斯（Hades），后来神话又在冥界增添了三个判官；但希腊神话中的冥府依然是一个模糊的轮廓，远不如中国、埃及和印度神话中构造得精细、完整。第二，罪与罚主题。虽然两者的冥界都是惩罚罪鬼的地狱，但希腊神话中的冥府洋溢着浪漫和幽默的情调。对罪鬼的处罚不是中国式的酷刑加监狱的模式，而是让他们反复进行无休止的劳动以洗刷罪过。令有罪的灵魂推石上山，往无底洞灌水，让多嘴者的嘴吃不到食物、喝不上水。这种惩罚方式没有中国冥府的沉重感反而颇具幽默感。第二，忘川与遗忘女神。颇为一致的是，这两个古老国家的神话中都有遗忘之河，以河为界区分阴阳或许是一种原始思维吧。中西神话中的忘川主人皆为女性，女性与河神的关联是一种跨文化现象我们不去理会。值得注意的是希腊神话中的冥界有五条河，其中一为死神 (Thanatos)之妹勒忒的忘川（The River Lethe），一为宙斯的情人、缪斯之母摩涅莫绪涅管理的忆川(The River Mnemosyne)。死者面对两条河不知所措，一种说法是只有先喝了忘川水，忆川水才能起作用。喝了忘川水遗忘的是罪恶，而不是善行美德。其实，遗忘和罪恶没有逻辑关系，喝忘川水恰是为了新的记忆和觉醒。此外，两个神话体系中女神的职能相近，但身份不同。勒忒和摩涅莫绪涅都有神的谱系，而孟婆来自民间。
尽管两种文化都有忘情水的意象，但孟婆汤更多地拥有文化创造的成分。《玉历宝钞》说孟婆汤用采自俗世的甘苦辛酸咸五味药物，合成似酒非酒的汤。所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事。药力延续到阳间变成人生五味，令人悲痛多涕泪；令人劳作而多汗水，令人享受世俗之乐而又带几分疾病之苦。孟婆汤类似于萨林斯（Marshall Sahlins）所说的加糖的咖啡，一种“甜蜜的悲哀”。
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文章来源：民间文化青年论坛 2009-4-14 14:19
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