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 胡谱忠：记得电影英文译名《Soul-searching》，翻译成汉语可以是“招魂”，倒是很贴近电影主题。为什么不叫《In searching of Zhimeigengdeng》之类？
万玛才旦：现在又改了，叫《The searching》，意为寻找，藏文片名也是寻找的意思。
胡谱忠：公路题材确有一种串联情节线索的作用。如同文化采风，在跨越地域的寻找过程中，将文化的精粹收集起来。以后拍电影还会坚持这种寻找吗？
万玛才旦：也许跟寻找有关系，但不会像《寻找智美更登》这样强烈。
胡谱忠：为什么两部电影都用智美更登为题材？这个人物有什么象征意义吗？
万玛才旦：可能是巧合。智美更登在藏传佛教里是释迦牟尼的化身，他的故事都出自《释迦牟尼本生传》，故事最早来源于印度。他的精神是佛教最核心的精神。
胡谱忠：看你的电影需要有一定的知识背景。
万玛才旦：上一部《静静的嘛呢石》，国内观众较好理解，因为里面有唐僧、孙悟空，是《西游记》的故事，有一个相通的文化背景。
胡谱忠：蒙面女子的形象很独特，她被遮盖的美丽是否象征了藏文化的某种特点？
万玛才旦：不能全归于藏文化，其实只想用她表现一些人性之美，一种质朴。藏文化的建构是与人性美联系在一起的。
胡谱忠：蒙面女子做的决定很有现代感。
万玛才旦：其实老板的故事是个解脱的过程，女孩最后的选择是放下的过程，用佛教简单的理念来解答比较容易理解。
胡谱忠：这也许说明，传统和现代在道理上是相通的。传统可以成为我们的精神资源，我们不要一味强调两者的冲突。影片的套层结构很好地表现了导演的思想历程。
万玛才旦：是的，剧中导演的看法反映了当代藏族知识分子对本民族文化的一种反思。
胡谱忠：两部片子的场景都是黄褐色、土黄色、灰黄色的，是巧合吗？
万玛才旦：不是，是刻意的选择，为了突出主题和气氛，表达一种藏文化现状。另一方面，这个民族生活的大环境就是如此。
胡谱忠：你的几部电影都有喇嘛、藏戏等藏族文化的元素和符号，有一种表现民族文化的使命感，你将来会排斥拍一些和本民族无关题材的电影吗？
万玛才旦：不会排斥，自己也会尝试拍一些其他类型的片子。其实我的家乡和汉族地区非常接近，从小受到汉文化的影响。
胡谱忠：你通过电影建构了一种纯正的藏文化，你觉得你心目中的藏族形象是什么样的？
万玛才旦：其实我描写的是一个比较纯正的、受现代性影响而正在变化的藏文化。我希望几十年之后可以作为一种文献资料来查询。我表现的是传统文化骨子里的藏文化及其时时刻刻的变迁，两者缺一不可。
胡谱忠：从影片中可以看出你对现代性的反思。影片中常有现代生活那种不质朴的、非人化的生活状态的描述。
万玛才旦：我认为现代社会也很舒服，只是比较复杂，就像传统文化很复杂一样。
胡谱忠：可否说你在物质方面取现代，在精神价值方面求传统？
万玛才旦：其实很难明确表态。人有权利选择现代生活的方式，现代生活对传统文化主导的地区有很大诱惑。如果让他们保存传统，远离现代，也很残忍。我认为应该保存传统的精华部分。
胡谱忠：你从第一部电影开始就高调地说要组建纯藏族的制作团队，你会一直坚持吗？
万玛才旦：会的。在这类片子的创作上我会坚持。
胡谱忠：这支团队有没有遇到什么困难？
万玛才旦：其实在创作上没有其它障碍，有一些语言的优势，能把握住原来的东西。还有就是与演员交流方便。当然这样坚持的前提是我们的专业素质必须快速提高。
胡谱忠：你觉得藏语电影在中国的发展空间怎样？
万玛才旦：其实不只是藏语电影，少数民族题材电影的现状都有点尴尬，但还是有生存空间的，我们需要找到突破口。
（贾兴鹏 整理）
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文章来源：《中国民族报》2009-4-17
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