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福建研究：师丹的《闽西南客家山歌概观》从源流、演唱方式、表现手法和思想介绍了闽西客家山歌；相应地，姚锡芬、刘皿伟的《闽北客家歌谣初探》从内容及艺术特色两方面介绍了闽北客家歌谣；而范奇玉在《将乐客家山歌初探》中特别介绍了将乐客家山歌的内容、修辞手法、结构、旋律和调式。
广西研究：1991年，严永通、凌火金发表了《广西客家山歌研究》，从形体结构、韵律、表现手法、与其他歌谣的关系、仪式歌、劳动歌、劝诫歌和情歌等诸方面进行了论述。
此外，在关于客家文化的书籍中，一般都设有客家山歌专题，比如1997年胡希张等人编著的《客家风华》中，有专章讲述客家山歌；吴永章在《客家文化概说》中对客家山歌的概况进行了较为详细的介绍；罗可群在写《客家文学史》时，把客家山歌作为民间文学列入；叶春生在撰写《岭南俗文学史》时，把客家山歌作为岭南俗文学的代表之一，介绍了客家山歌的源流、思想内容、艺术特色和对岭南近代诗坛的深刻影响。
第二，专题研究类。
1．源流探索：江金波、司徒尚纪发表了《中原文化与土著文化在梅州的整合研究——以梅州客家山歌的形成为例》，文章从文化地理学理论出发，认为客家民系与客家文化的成型期在明末清初，并且根据梅州客家山歌的形成过程，提出中原文化与土著文化的整合造就了特色鲜明的客家文化；冯光钰在《客家音乐传播》一书中则从音乐的传播角度对客家音乐的源流进行梳理，作者提出客家音乐是中原音乐与各种不同特征的地域文化互相融汇的混合体，客家音乐的形成过程导致它最富于开放性、多重交融性和渐变性。
2．思想内容：1981年，南山发表了《客家山歌与台湾》，从山歌的传播和歌词内容角度进行讨论；罗可群在《歌谣：客家人开发台湾的文学反映》一文中从“以史为证”出发，根据客家歌谣反映的内容，论证了客家人开发台湾从“流寓”到“深根”的艰苦历程；李桐贤也是从内容出发，在《客家情歌中的民俗风情画》中分析了客家情歌表现出来的客家人饮食、宗教、信仰、婚嫁、丧葬、节日、民居等方面的习俗；黄鹤在《客家山歌的情恋母题与植物意象探析》中考察客家山歌自然意象的营构与变化轨迹， 探索剖析其情恋母题的历史文化传承性，指出在赣粤闽三地大同小异的客家山歌的情恋意象，既有中华民族的原型意象，又有客家民系南迁后形成的富有鲜明南国地域特色的意象，这个研究为以后继续深入研究客家民间文艺中的意象、母题及其相互关系做出了探索。魏启清同样做意象研究，在《客家情歌的意象初探》中提出客家情歌在表现客家人的婚恋情感时，主要借助概括性的意象，客家情歌意象的选择具有取象的广泛性、直观性和情感性；叶德林总结出客家山歌流传不息的主要原因是表达了对喜怒哀乐等情感的追求与忠诚。
3．文化意蕴：钟俊昆在《客家山歌的文化语境》中，从历史判断、现实状况、自然地域和人文特征等方面分析客家山歌的文化语境，认为客家山歌具有历史传承性、分布广泛性、鲜明地域性、真挚情感性和劝谕功能性；黄有东在《从两个核心范畴“客”和“山”看客家山歌的意蕴》中从“客”和“山”分析客家山歌的意蕴，指出因为是来自中原的“客”，客家山歌“诗味”特别浓，有关离别与送别的歌最为凄切动人，而“山性”让客家山歌具有最为珍贵的“真心”、“童心”；曾远鸿则从生命与“生与死”、生命与时间、生命与自然等方面梳理客家山歌的生命意识；黄鹤在《客家山歌“情誓”与“情咒”考》中通过考察中外民歌和客家山歌的个案，分别探析了“情誓”与“情咒”的不同表现形态、潜在心理、文化内涵、相互影响以及历史传承；黄晓云的《从客家山歌看客家女人的精神个性》是关于性别的研究，作者认为客家山歌反映出客家女人的精神个性，她们比男人更坚毅、更能刻苦耐劳，与男子一道打天下，她们性格直率，对爱情忠贞不渝、执著追求；贺超在《赣南客家山歌女性意识的历史文化渊源》中同样指出，赣南客家女性在山歌中表达出不畏礼教和试图摆脱男权话语中心的努力，在情歌中表现出中国传统女性罕见的先进意识——女性自觉意识；而蓝海红在《客家山歌的人文价值》中认为，客家山歌从多重意义上成为我们了解客家文化的一把神奇的钥匙。
4．艺术特色：王东甫的《色彩斑斓的客家情歌》认为，客家情歌以浓郁的地方特色、多变的艺术表现手法和风趣含蓄的语言，反映了客家人以歌为媒、情真意切的恋爱；罗建平在《兴国山歌中“捡脚跟”与“尾驳尾”辨异》中区分兴国山歌中“捡脚跟”与“尾驳尾”这两种形式，指出两者都属于我国诗歌创作中的“顶针”修辞格，但前者是词语的顶针，后者则是句子的顶针，前者可以随意变韵易辙，后者则要求一韵到底；凌火金在《客家山歌的艺术特色》中认为，客家山歌有鲜明浓郁的地方风格、多变的艺术表现手法，文章还深入分析了客家山歌大量运用比喻的原因；李桐贤在《客家山歌的艺术特色》中认为客家情歌具有通俗美、含蓄美、形象美和音乐美；曾眉在《论客家情歌的语言美》中也相应提出客家情歌语言艺术的形象化、抒情性和音乐性的特点；温美姬《客家山歌的语言学研究》从语音、用词、用字、修辞几个角度进行研究，认为客家山歌的语言有很大的存古性， 它保留了较多的古代汉语面貌；谢征、肖艳平在《赣南客家山歌歌词艺术手法与风格特征探微》中指出，赣南客家山歌的韵辙特点有逢双押韵、中途换韵和句句押韵，句式多为对称，一般情况下多为双句，四句多为平衡句，修辞手法有比喻、双关、对比、排比和嵌谜等；而王宇扬、伍润华在《江西兴国山歌的歌唱艺术初探》中从歌唱艺术角度提出了兴国山歌在唱词内容、音乐形态与演唱方法等方面的独特之处。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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