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现代性的多重维度和多元现代性
全球化与多元现代性成为本次会议广泛关注的议题。现代性反映了人类对人与人、人与社会、人与科学、人与历史、人与彼岸世界的关系的反思，这些也构成了现代化进程的内容，涉及到社会、经济和文化的方方面面。现代性也是人类现实的历史化或世俗化。西方现代化进程有几百年了。现代化进程伴随科学和技术的革新和政体变革等。这些需要有意识的领导，要新旧结合，保存独特性，这就是多元现代性。多元现代性对本土传统的自主性的考虑是很重要的。现代性一旦产生，已不可逆转，但可以重塑。多重维度的现代性所指，依然是一种现代性，多元现代性就是强调文化多样性。现代性中的传统既阻碍也塑造了现代性。西方现代性也带来灾难性后果，帝国主义、殖民主义给人类带来的是痛苦的历史记忆。教育和公正是克服现代性弊端的法宝。
萨阿德·纳基（Saad Nagi）注意到现代性的技术创新过程和制度创新过程，在制度创新中首先要找到需要改革的价值观，其次要认识到需要保护的价值观。这些价值观与社会凝聚力关联紧密。最后产生的结果是新旧结合，这使得我们保持了自己的独特性。日本就是一个例子。欧洲许多国家都保存了原来的传统。对现代性的思考，西方有一定的优势，西方在几百年历史发展过程中，逐渐适应了现代化，这是由内部驱动(internal driven)来确定的。现代化促进全球化，全球化也促进了现代化。人类历史经历了市场经济和社会变化，有许多机制发挥作用，宗教曾经最为重要，家庭起过巨大作用，现在政府功能和经济结构越来越重要了。这就意味着道德、价值观和结构性的经济变得越来越重要了。就化解矛盾来说有两种体制最为重要，这就是教育和公正。
康拉德·雷泽尔（Konrad Raiser）也认为现代性本身可以看作为一个过程。现代性过程带来了对于人、人与社会、人与人，人与上帝以及人与超越境界的关系。它也导致新科学的产生和新技术的发明，导致人们对经济功能的认识，这些已由亚当·斯密所阐述。现代性不可逆转，但是，我们可以从不同的方面来改变现代性，这涉及不同的形式和价值观问题。它们可以将现代性重新加以塑造。我们拥有一些基本的价值观，如人是平等的，人性的普遍性，人的尊严不可侵犯，承认自由和平等。但是有时出现过分的自由主义，这在西方成为他们的现代性的标志。对于现代性的问题，个人主义强调个人的自由和自主，在政治领域中强调每个国家的主权，它在一定程度上削弱了人与社会的传统延续性，削弱了人与自然的关系，削弱了我们对于公正的理解。
杜维明指出，艾森斯坦(S. N. Eisentadt)等社会学家注意到，即使在一种现代化中也具有多面性。但是，不管你是反现代性的人，倡导多样现代性的人，或强调现代性的多面性，你都逃脱不了现代性的潮流。另一个方面，存在一种现代性的核心价值，不论你是从哪个侧面来理解启蒙主义、市场经济、社会民主等，但是有共同的、普遍的价值观念，如理性、自由、民主、个人尊严等。他同意吕德·吕贝尔斯（Ruud Lubbers）所说的启蒙的继续。1980年代，西方之外的日本和东亚其他国家实现了现代化，你可以用所有的现代性标准去衡量这些国家的现代化，但是他们的文化是不同的。除了起源意义上的现代性在不同地区的仿效之外，还有个社会结构的原因，它导致了这种不同的现代化。关于现代性的核心观念，仅仅是自由这个观念是不够的。和谐、尊重、同情这些观念对于理性主义来说是个盲点。关于个人尊严和社会和谐的关系，公共主义的伦理与自由主义的伦理是不同的。
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文章来源：尹虎彬空间
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