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柳诒徵(1880-1956)字翼谋，号劬堂，江苏镇江人，著名教育家、历史学家。
柳氏幼孤家贫，寄食外家，境极困苦。尝自叙在艰难中求学，因无力延师，乃由其母督教，逐日诵习经传子史、古典诗文。天明即起背书，课业不熟，不得食早粥。前后历时近十载，练就一身“童子功”，至是对若干文史要籍烂熟于胸。章太炎先生对之有“博见强识、过绝于人”的赞语。
柳氏毕生劬学，淹贯坟典，治学范围宽广，若史地、诗文、书法以及图书版本、目录之学，无不兼擅，且巨细不捐，更是近世以还通读完二十四史的少数学者之一。其为学路径由经而史，以治“礼经”入手，造述皆有所本，引证赅洽，不打诳语。治学方法及学术特点，概括言之：一、注重证实，贵在会通，即汉宋兼采，无门户之见。二、承续浙东经世史学之传统，讲究经世致用。三、史学与哲学相结合。史学有哲学深切著明具体之事例，哲学有史学疏通知远抽象之原理，彼此互为观照，两者相辅相成。上述方法与特点，在其代表著作《中国文化史》、《国史要义》二书中得以充分体现。尤其是在被学界誉为“文化史的开山之作”——《中国文化史》一书里，更是体现充分。
柳著《中国文化史》，洋洋洒洒八十万言，成稿于上世纪二十年代，初始为教学讲义，嗣后在《学衡》杂志上陆续刊载，再其后有书局以著作形式印行出版。主要版本有：1932年钟山书局全二册本;1948年正中书局全三册本;2001年上海古籍出版社上下册全本。除此之外，各种排印本、重印本不在少数。是著规模宏大，流布甚广，引用资料自六经、诸子、二十五史、历代各家著述，旁及国外汉学家论著，兼涉近代杂志、报纸、统计、报告等无不详为搜集，各种史料多达六百余种。由于作者亲睹清末政教之腐败，对外国列强欺凌中国有切肤之痛，故蓄志阐明中国文化政教源流，弘扬中华传统文化中的优良文化传统，以增强民族自尊心与自信心，这乃是其撰此巨著所秉持的宗旨。全书计分为三编：
第一编自邃古以迄两汉，是为吾国民族本其创造之力，由部落而建设国家，构成独立文化之时期;第二编自东汉以迄明季，是为印度文化输入吾国与吾国固有文化由抵牾而融合之时期;第三编自明季迄民国，是为中印两种文化均已就衰，而远西之学术思想、宗教政法依次输入，相激相荡而卒相合之时期。整部著述严谨求实，脉络清晰，在在体现出作者的学术思想与人文情怀。如在《宋儒之学》一章中辨析道：“至宋儒始相率从身上做工夫，实证出一种道理，不知者则以是为虚诞空疏之学。”据此议论可体察出作者是感慨于当时的学风之弊，过度忽略了修己成人的内省功夫。也从另一侧面显示出其刻意打通汉宋壁垒的“会通”观。又如在《孔子》一章中陈义道：“孔子以为人生最大之义务，在努力增进其人格，而不在外来之富贵利禄。即使境遇极穷，人莫我知，而我胸中浩然，自有坦坦荡荡之乐。无所歆羡，自亦无所怨尤，而坚强不屈之精神，乃足历万古而不可磨灭。儒学真义，惟此而已!”从这段述义文字里，不难感受到作者强烈的民族文化意识。
《中国文化史》一书，包罗宏富，内容丰赡。举凡典章制度、文功武略、各派学说、文艺教育、民俗宗教、工商技巧、货币服饰、风土民情、特产建筑、图画雕刻之类，无不追本求源，究其发展，举其功用，论其得失。著作方法采取夹叙夹议，引进一段原始资料，随即一段评论，有史实有史观，以史立论，论从史出，探源溯流，援古证今，讲明当代典章文物，以达经世致用之目的。
《左传》载云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”柳氏德行高尚，恪守君子之道，人师经师，厚朴谦抑，行己有耻，可谓醇儒;事功方面，卓然赫然，讲授上庠，育出一批国之栋梁才俊，而主事国学图书馆，视书犹命，有闲章“一生书里活”，为保存、整理祖国文化遗产，鞠躬尽瘁;著述立言，导夫先路，编纂首部历史教科书《历代史略》，撰述首部教育史《中国教育史》，更有传世著作《中国文化史》，实开文化史论著之先河。“三不朽”者，柳翼谋先生之谓也。 (来源：光明日报)
《中国文化史》
出版者：中国社会科学出版社 出版时间：2008年
文章来源：光明网 2009-03-23 08:12
【本文责编：思玮】
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