日本著名民俗学家福田亚细男在华师大作报告，谈到日本的非文字资料的研究，包括做“绘引”的情况，给与会者留下深刻印象。他说从过去的生活图画来展现日本人的生活，做出所谓的“绘引”，日本始于上世纪60年代。绘引不是单纯的图画，它是在图画上作标记，然后对这部分图画的内容作文字解释。如1984年出版的《日本常民生活绘引》，对日本的平民日常生活作了图文词典似的真实介绍。福田先生说，现在他们已经把目标放在日本近、现代绘引的编纂，并且从日本扩展到了东亚。讲到中国时，先生所举的例子就是《姑苏繁华图》，他说他曾特意到辽宁博物馆去看过这幅画，这幅《姑苏繁华图》，类似《清明上河图》，展现了生动具体的生活场景，非常难得。现在日本正组织学者为它作绘引。

《姑苏繁华图》作者徐扬，号云亭，苏州人。原业儒而擅长绘画，乾隆南巡时与张宗苍合作画幅进贡，被任命为内廷画院供奉。此图原名《盛世滋生图》，后改今名。绘苏州城内外繁荣的景象，与现实皆可一一对照。图成于乾隆己卯，即1759年。

《姑苏繁华图》选取了“一村”（山前村）、一镇（木渎镇）、一城（苏州府城）、一街（山塘街），以点带面，将二百四十多年前苏州一带的山水之景，特别是民众的生活相活生生地展现在今人的眼前：千门万户，各种店铺、船只如山如林；工商士庶、男男女女、老老少少各色人等，不计其数；各种各样的生活场景，读书、饮酒、喝茶、演戏、听曲、抬轿、挑担、买卖，甚至结婚的拜堂仪式等等，可说应有尽有。我问一个志愿者讲解员，图上共有多少人?她连连摇头，说不知。后来听说有人粗略统计过，大约一万二千余人，各种船舶及竹筏等四百余条。

福田先生说，他曾多次去过苏州，发现苏州郊外的木渎，与《姑苏繁华图》所画完全一致。他还强调，当时苏州市民的生活，此图详细地画着，如将它们一一放大，能够看得很清楚，然后用划线的方法注明，再一一作出注解，也就是做成绘引。这样，我们对彼时人们的生活环境、日常生活可以有更具体深入的了解。他说，做这样的绘引，对世界都是有用的。

关于《姑苏繁华图》的价值，现在已有人说它是研究清代苏州的百科全书了，但它的价值仅仅在研究清代苏州吗？苏州绝非一个孤立的城市，苏州的存在，关乎当时经济、政治、文化、伦理道德、交通等方方面面，你深入其中，一定会有意想不到的收获。譬如环境保护，似乎是个现代概念，但研究者发现，《姑苏繁华图》的山塘街头有一块刻有“奉宪勒石永禁虎丘染坊碑记”的石碑，这是乾隆时为保护山塘河水的水质所立的法规。苏州丝织业发达，排放的污水严重污染了那里的环境，影响了居民的日常生活，苏州府于是立法规定将山塘地区的染坊移出，使山塘的水环境得到保护。木渎的“社仓”、“普济堂”等，则都是现代意义的古代慈善机构。《姑苏繁华图》中，让我们意想不到的地方还真不少。现在日本学者捷足先登，虽说学术无国界，但这里面恐也有些东西，值得我们反思。

福田先生还谈到研究《姑苏繁华图》的困难，他指着幻灯片上用圆圈圈起的一物说：此物到底是什么东西，有何功用?他并不明白。他说他曾请教过不少中国与日本的研究者，结果没有人给他明确的答复。先生说，如果弄明白了，就是很重要的贡献。先生治学的认真精细，让我感佩。日本学者对中国所知之深，常为我们始料不及，反观我们对日本的相关研究，则常令我们汗颜，前辈学者多有言及此点而深致忧虑的，我于《姑苏繁华图》一事，也不能不感慨系之了。

文章来源：新民晚报 2009-3-19 版次：B-5
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