|
在远去的贝加尔湖边，在郁郁葱葱的大兴安岭原始森林之间，在心醉神迷的呼伦贝尔大草原之上……有一个古老的传说故事，有一首动听的歌曲，散发着一个希望的呼吸。鄂温克族与自然穿越时空无言的默契、心灵的呼唤，似乎只是因生命的舞者动情的舞蹈，似乎只是因深深浅浅的绿的吸引。
古书上说：“拨野古东北 五百里，六日行至其国，有树无草，但有地苔。无羊、马，国畜鹿如牛马，使鹿牵车，可乘三四人，人衣鹿皮，食地苔，其俗聚木屋”。“索伦”、“通古斯”、“使鹿部”都是对鄂温克族的称呼，“鄂温克”是鄂温克族的自称。在无数次的迁移中书写着自己民族的历史与文化。祖祖辈辈生活在大森林中的鄂温克族，他们是森林的守护者、保护者，森林文化孕育着鄂温克族人的聪明和才智。德高望重的鄂温克族老人玛丽亚·索说：大自然里什么都有，我们离不开大自然，离不开驯鹿。老到精湛的狩猎技术，各种精美的桦树皮制品，神秘的岩画，展示了鄂温克族人民热爱生活，尊重自然的美好思想。
鄂温克族用舞蹈和歌曲来记录历史，描述祖辈们曾走过的路，也是探索鄂温克森林文化的一把钥匙，“我们是山林里的人，祖辈游猎在这里，一座山到一座山，这是鄂温克的历史啊”。老人用歌声来教化晚辈：老人们走过艰难的路，这条路也是儿女的路；不要退缩和害怕，沿着它走下去啊，伴随着我美好的祝福。每位历史老人就是一部鄂温克族的历史，歌声可以使无边的森林荡起波浪、白云不再游动、百鸟停止歌唱，甚至大山也禁不住轰隆隆地倒塌。阿罕拜舞、爱达哈喜楞舞、哲辉冷舞、篝火舞，歌曲顺情而唱，曲调悠扬而深厚，舞蹈随着节奏由慢到快。肢体随着歌声尽情舞蹈，蕴涵着鄂温克人内心不为人知的自然情感，传达着彼此之间的感情。
“额沃”（鄂温克族对女性最高人物的称呼）低声演奏着口弦琴，“合克”（鄂温克族对男性最高人物的称呼）游走林间寻找驯鹿的脚印。鄂温克族猎民无论男女老少都能在大森林中健步如飞，走到哪里都不会迷路。对于大兴安岭中的一山一水、一木一草，他们都了如指掌。正如一位青年猎民所描述的：落叶松在为我敬礼，鸟儿在为我指路，一排排樟子松在列队欢迎我的到来，雪山也在为我敞开胸怀。自然是音乐的殿堂，倾听绿色之音，森林不时发出暧昧朦胧的语言，绿色的针叶指着蓝天、白云。森林里的活地图——老猎人杰士克独自带领一个团的铁道工程兵，翻山越岭，往返数月，扑灭无情的山火，他的背影是人们行进的灯火。
每年6月18日是鄂温克族传统的节日“瑟宾节”，欢喜的、快乐的鄂温克族人民，无论游牧在哪里都要团聚在一起，举行祭祀山神仪式，感谢山神赐给猎物并保佑鄂温克人平安，举行盛大的宴会，当夜晚来临，点起篝火尽情地欢乐，人们利用这难得的相聚相互诉说心曲，憧憬着美好未来。“奥米那楞”会，是牧区最盛大的节日，“米阔勒节”人们穿上传统的民族服装，骑着马，赶着车，聚集到一块给马剪鬃尾、烙印，给羊剪耳作记。欢歌狂舞，庆贺佳节。
山之骄子的鄂温克族，创造了独具特色的鄂温克族文化。“萨满”是人类与神灵之间的使者，保佑着鄂温克族人民幸福美好的生活，保护着星空、森林、草原、山水、驯鹿、牛羊……大自然中的一切。流传千百年的神话传说，重新燃起柔和的光亮，理性之声的复发，希望之花的开放；油然生起对生命之源、生命之流的渴望。
清朝鄂温克族著名将领海兰察为国为民英勇善战，鄂温克族著名作家乌热尔图的“七叉犄角的公鹿”、“琥珀色的篝火”等作品的创作，鄂温克族女画家柳芭的“皮画”，鄂温克族语言学家朝克的研究成果……鄂温克族人民以绿的姿态对待着自己的生活，收获着生命在成长过程中的每一个阶段。
如今，世世代代追随驯鹿的鄂温克族猎民的生活发生了翻天覆地的变化，民族手工艺制品的制作和民族旅游业的开发，山上的“猎民点”（鄂温克族在森林里的家）也可以看到电视，收听到广播。牧区的鄂温克族人发展多种经营，提高自己的生活水平。鄂温克族的受教育水平大大提高，培养了各方面的专业人才。鄂温克族人民越来越注重本民族的传统文化的保护与发展，鄂温克族的桦树皮制作技艺、敖鲁古雅鄂温克婚礼、鄂温克驯鹿文化已被列入内蒙古第一批非物质文化遗产名录，人们利用这得天独厚的文化资源大力开发旅游产业。现代化已经悄悄走进了鄂温克族人的生活。
鄂温克族对国家建设、社会发展做出了很多的贡献，国家一直在投入大量的人力、物力、财力帮助鄂温克族各方面事业的发展，鄂温克族自身也正在追赶着时代的步伐，探索民族发展之路，努力建设着自己美好家园。
夜晚到来，鄂温克族人手挽着手跳起欢乐的“篝火舞”，欢迎来自各地的客人，唱道：
兄弟姐妹相见是多么宝贵啊，来，让我们尽情地跳舞和唱歌吧！为了祝福我们未来幸福的生活，为了幸福的重逢，我们欢乐地跳舞吧，为了欢迎远方的客人。……跳舞要用力，挺起腰，振起臂，用力呀，把地踏出坑，全身都出汗啊！……嗷，嗷，好日岱，嗷，嗷，好日岱。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
文章来源：光明网 2008-06-25 10:26
|
