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几年前，笔者曾在拙著《石与石神•石狮子：洪水的预言家》（学苑出版社，１９９４年）中写下这样的一段话：“石狮子眼睛出血，预兆城池将陷而为湖的传说，简括为陆沉传说，是洪水神话的一支和延续。”最近又发现了一些新的材料，促使笔者再作进一步思索。
陆沉传说与吴文化圈
陆沉传说，虽然在我国沿海一带有所流传和采录，但它应是吴文化圈中一个具有代表性的、源远流长的传说类型。从本世纪３０年以来、特别是８０年代以来，这种传说类型在吴文化圈内多有发现和记录。现根据这个主要流传在吴文化圈内的传说资料，略作归纳分析。
地处太湖之滨的嘉兴县，秦代或先秦时代就有陆沉传说流传。晋•干宝撰《搜神记》卷十三收入一则有当地地域特色的陆沉传说：
由拳县，秦时长水县也。始皇时，童谣曰：‘城门有血，城当陷没为湖。’
有妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之。妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水欲没县。主薄令干入白令。令曰：‘何忽作鱼？’ 干曰：‘明府亦作鱼。’遂沦为湖。
魏郦道元《水经注》另据《神异传》引了此传说，并释曰：“《吴记》曰：谷中有城，故由卷县治也。即吴之柴辟亭。故就李乡，携李之地。秦始皇恶其势王。令囚徒十余万人，氵于其土，表以氵于恶名。改曰囚卷，亦曰由卷也。吴黄龙三年，有嘉禾生卷县，故曰禾兴。后太子讳和，改为嘉兴。《春秋》之携李城也。”⑴从干宝所辑录的传说中所引用的秦代童谣“城门有血，城当陷没为湖”来看，陆陷传说的滥觞期，可能在秦代或早于秦代。“城门有血”作为陆陷的预兆，在当时已成为此传说类型的基本母题。
就记载的时间来说，干宝的记录并非陆沉传说的最早记载。最早的记载见于西汉时期的著作《淮南子•亻叔真训》：“夫历阳之都，一夕反而为湖，勇力圣知与罢怯不肖者同命。”所记本事即情节极其简单。到东汉高诱作注，才将历阳陷湖传说大体勾勒出来：
昔有老妪，常行仁义，有二诸生过之，谓曰：“此国当没为湖。”谓妪视东城门阃有血，便走上北山，勿顾也。自此，妪便往视门阃。阍者问之，妪对曰如是。其暮，门吏故杀鸡血涂门阃。明旦，老妪早往视门，见血，便上北山，国没为湖。与门吏言其事，适一宿耳。一夕，旦而为湖也。勇怯同命，无遗脱也。
历阳陆陷传说，被后出的各种志异笔记类书多所引述。历阳在今安徽省和县，县治现在还称历阳镇。刘文典《淮南鸿烈集解》注曰：“有注云：汉明帝时，历阳沦为湖。”⑵汉明帝刘庄即位时在公元５８年，退位时在７５年。和县与含山县为邻，其湖在和县称历湖，在含山县称麻湖。其地望在太湖之西，巢湖之东，与南京、湖熟一带相去不远。据考古发掘，含山凌家滩新时期时代墓葬中发现的玉版，其正面，围绕着中心刻有两个大小相套的圆圈。⑶如果像有的学者所说的，这两个圆圈象征着太阳的话⑷，那么，含山一带居住的族群，与生活在浙江余杭的反山、瑶山，嘉兴的马家浜、双桥，江苏吴县草鞋山、张陵山，上海青浦的福泉山、松泽等新石器文化遗址的族群一样，都是太阳崇拜的子孙⑸，它们应是有着相似或相近的文化特征的族群。把和县、含山的古文化看作是先吴文化，大概是说得通的。
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文章来源：刘锡诚民间文化论集
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