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再如“二月社祭事”收《年中行事秘抄》“二月上丁日明日献胙事”条：
八月社日，祠社。其供张者盛于仲春之节。以社之余胙，悉以贡馈村里。
这一条《师光年中行事》“二月献胙事”条标明“《荆》云”，所以也是《荆楚岁时记》的逸文。又“七月七日曝凉事”收《年中行事抄》载“七月七日拂拭调度事”云：
《荆楚岁时记》云：“汉崔寔曰：七日曝经书及衣裳，习俗然也。《穆天子传》蛀书于羽陵是也”。
“七月相扑事”收《年中行事秘抄》“七月廿六日相扑内政事”云：
《荆》云：结件相扑之戏。相扑即相扑（原文如此——笔者注）。《月令》云：养壮侠以助阳气。
坂本太郎的上述研究，重点集中于对日本典籍中《荆楚岁时记》逸文的钩辑，角度新颖，内容翔实，对于包括守屋氏在内的日本《荆楚岁时记》的研究者都有很大影响。
四、《荆楚岁时记》与当代日本民俗
因为《荆楚岁时记》历史上曾经对日本岁时文化发展产生过深刻影响，所以，即便在今天研究日本民俗时，《荆楚岁时记》仍然是不可或缺的重要参考书籍。今天日本各地仍然存在的很多民俗，因为流传过久，已经失去最初的起源传说，而被赋予新的含义。但是，如果参考《荆楚岁时记》的记载，我们经常能为这些习俗找回它的起源。我在研究日本民俗时，曾注意过日本很多地方今天仍然存在的“犬饼”和“追鸟”这两种习俗。按照我的看法，这两种习俗是相互关联的，并且只有在《荆楚岁时记》中才可能找到它们的起源。
犬饼习俗，就是正月用面做成犬形，置于门口、窗口，用来防止盗贼。西角井正庆《年中行事辞典》称：日本秋田市南部，正月十五日夜，要用面做成犬形，置于门口、窗口，用来防止被盗。现在自己家做的少了，一般都在店里直接买。在横手市的正月十五日、汤泽市旧历正月十二日，又有一种专门起源于犬饼习俗的“犬子市”，届时市上出卖面做成的龟、鹤等形状的“犬子”，人们把这种“犬子”拿回家摆在门口。吉野裕子《阴阳五行与日本民俗》介绍日本福井县敦贺郡（原译“敦贺县，误——引者。）的白木村，正月七日的活动称为“犬事”，村里的孩子要集中住宿，而且从前集中住宿还要射靶子，所以也称“射事”。和歌山县也有叫法略异但内容相同的习俗。有趣的是，犬饼习俗和正月另一习俗——追鸟之俗有相互重合的地方。《秋田风俗问状答书》记载雄胜郡十五日的白粥中放黏米饼，称“追鸟粥”，又有做成猫、狗、花、红叶等形状的饼互相赠与，用其中的犬放在库房的门窗，据称可以防盗。
追鸟之俗是比犬饼之俗流行更广的习俗。西角井正庆《年中行事辞典》关于这一习俗记载道：“追鸟，追赶田地中恶鸟的习俗，是预祝丰收的习俗之一。这与正月送土龙、猎狐等驱除害兽的活动性质相同。正月十五前后，地域上从信州到关东、东北流行此俗，相对比的是西日本则流行送土龙和猎狐。”追鸟因地域不同叫法有别，做法上也有很多变化。宫城县桃生郡宫户岛的做法是，正月十四日男子持棒敲打地面，唱：“我要抓到那恶鸟，拧下头来用盐腌。”千叶县上总地方追鸟时发出“jianggajiangga”的吼声。当地人用青竹和木棍打击一个特定的地面，发出“ho－ho－hotooedo”的声音。追鸟用的棒子称为“追鸟棒”。长野县伊那地方同时做追鸟棒和正月的饰木。追鸟习俗多在正月十四、十五、十六日之间。有在早晨的也有在夜晚的，有早追后晚上还追的。西角井推测原来的追鸟时间，应当在十四日夜到十五日之间。追鸟有每家追的，有一个地方的孩子集中在一起挨家访问的，还有集体住到“鸟屋”的。第三种情况，最后通常会烧掉“鸟屋”（西角井正庆，1958：549－552；吉野裕子，1989：47－48）。
对于日本的犬饼习俗和追鸟习俗，吉野裕子有过论述，认为犬饼源于中国古代的“犬磔”之俗。她引《礼记·月令》“命国难九门，磔禳以毕春气”，又“季冬……命有司大傩，旁磔，出土牛以送寒气”，又引《唐月令注》“是月也，命国难九门，磔禳以毕春气。《洪范》传曰：言之不从，则有犬祸。犬属金也。故国磔之于九门，所以抑金扶木，毕成春功”，来说明犬属金，冬去春来，要扶木气，抑金气，所以磔犬。她认为日本的犬饼与中国磔犬的咒术是一致的。吉野还认为福井县的“犬事”之所以有“射事”，就是因为以犬为靶而射之的缘故。而“追鸟”也是因为鸟为“酉”，“是金气的正位，是旺气。驱逐、禳击、杀戮这个金气的酉，即鸟，这同对犬的做法完全是相同之理，就是打击金气，扶持木气的迎春咒术”（吉野裕子，1989：46－47）。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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