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民俗学作为一门现代社会科学，它的产生和发展，始终离不开现实的生活基础和需要。它要不断从现实的传承中吸取资料和营养。中国民俗学在经历了将近30年的沉寂之后，进入八十年代，方取得长足的发展。这绝非偶然。它的发展是和八十年代中国政治、思想、经济、文化背景相联系的，是和社会各类民俗事象的恢复，民众民俗意识的回归分不开的。
本世纪五十至七十年代，中国民俗学完全处于停滞状态，大量伴随民众生活的民俗事象以惊人的速度在中国大地消失。民众的思想和生活几乎处于一种无序状态之中。过去一直自诩为“礼仪之邦”的中国神州大地，到处都渴望着道德意识的回归。这种渴求在市场经济飞速发展的今天，显得尤为迫切。造成这种状况的原因是多方面的，但人们所公认的是过去在很长一段时期内，由于“极左”思潮的干扰和思想意识上的排他性，造成民俗文化的荒漠。在以往的岁月里，常常将民俗文化，特别是其中的信仰民俗，简单地和“封建迷信”划上等号，采用简单化的手段，对民众正常的信仰习俗横加干涉，甚至加以禁锢和取缔。至今有些行政领导，见到民众开展的信仰民俗活动，还是讳莫如深。在过去的非常岁月里，比如“大跃进”、农村“四清”运动、“文化大革命”等，为了配合政治运动的开展，还常常采取“社会动员”的方式，不仅对民俗活动横加干预，而且给它的传承者加上种种罪名，因此许多民俗活动的传承者被迫害致死，民俗活动被迫停止。民众的民俗意识自然逐渐消歇。
八十年代，随着中国改革开放政策的施行和思想上的拨乱反正，以往强加在中国民俗文化身上的种种不实之词被一一推倒。民俗学研究的禁区逐渐打破。各地、各民族的民俗活动普遍得到恢复。过去学者们所担心的行政部门的不适当的干预之风逐渐减弱。在这种形势下，民众的民俗意识又一次得到恢复，民俗学也迎来它学术的春天。现在我们无论走到那里，都可感受到扑面而来的淳朴的民俗气息。民俗意识的回归，带来民俗事象的恢复，民众的生活借此充满勃勃生机。范庄二月二“龙牌会”民俗活动，就是很好的证明·
一、“二月二”与“龙牌会”
中国的岁时习俗，农历“二月二”是一个小节。因其紧随春节和元宵节之后，所以并未引起人们特别的重视。不过以二十四节气而论，“二月二”正值“惊蛰”前后，据《月令七十二候集解》云:“夏历二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”此时天气转暖，渐有春雷，冬眠的动物出土活动，春耕季节到来。谚曰:“过了凉蜚节，春耕不停歇”。中国是传统的农业国家，在科学技术尚缺发达的古代，农民常借助信仰习俗预卜一年的丰歉。于是生发出许多民俗事象来。清·潘荣陛《帝京岁时纪胜》云:“二日为龙抬头日，乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。都人用黍面、枣糕、麦米等物油煎为食，曰熏虫。”东北、华北、山东、江苏地区农村，流行‘“撒灰囤儿”(又称画粮食囤子、画摺子)、“喂百虫”等习俗，以祈求粮食丰收。具体做法是在农家院内，用草灰撒成一个圆圈，代表粮食囤子。在灰圈内放一把五谷杂粮静候日出，表示五谷满仓。有的地区用红纸剪成鸡和猫，用松树明子烟熏后，贴于墙壁之上，意味“鸡吃虫子”、“猫捉老鼠”，以避虫鼠之害。“喂百虫”又称“斋田头”，是流行于江苏南通一带的“二月二”祭虫习俗。是日，家家把陈年的糯米、玉米、高粱、荞麦、芝麻磨成粉，捣成寿桃、园团等果子形状，捏成鸡、鸭、狗、牛、羊等动物，蒸熟后插在竹稍上，黄昏时送到田头，或插在自家的祖坟旁边。据说百虫之神吃了斋果，就不再危害庄家。西北地区是日炒大豆、蚕豆、麦子等杂粮，为之“崩龙眼”，祈求新的一年不要有冰雹灾害。这种习俗在范庄也有流行。不过时间不在“二月二”，而在农历正月二十五日。这一天，家家户户将院落打扫干净，用草灰在地上围一圆圈，在圆圈的一方开门，中间放五谷杂粮，插一面小旗，放炮崩仓。烧香敬拜后，用一块砖头将粮食压住，第二天太阳出来之前，将砖头掀开，看什么粮食粘在砖头上，就表示这种粮食要获得丰收。千万不能等太阳出来再掀砖头，那样就叫“捂囤”，粮食会烂在仓里。此外还在厨房的粮食囤上贴“供奉仓官之神位”，平常奉祀。实际上范庄人是将中国另一民间节日“填仓节和“二月二”活动联系在一起。
“填仓节”又名“填仓日”，此俗流行全国各地。北方地区尤盛。过节时间是正月二十五日。清·富察敦崇《燕京岁时记》描写旧北京的习俗云:“每至二十五日.粮商米贩，致祭仓神，鞭炮最盛。居民不尽致祭，然必烹制饮食以劳家人，谓之填仓。此日，民间用柴灰撒圆圈于地，内放各种作物种子，用土压住，祈求风调雨顺、五谷满仓”。显然范庄的“围粮囤”和“填仓节”节俗是一致的。但和别处不同的是，范庄“二月二”的活动别开生面，它将龙牌作为“天地三界十方真宰龙之神位”加以崇拜，将崇龙、敬龙、敬祖融为一体，除祈求风调雨顺、五谷丰登之外，贯穿了一系列的伦理、道德教育内容。其历史之悠久，内容之丰富，仪式之完整，规模之宏大，在中国“二月二”节俗中是绝无仅有的。
范庄镇位于河北省赵县城东滹沱河故道，是一个历史久远的古镇。汉代的敬武县就设在此地。该镇的范庄村处于镇中心，全村共有900多户人家，5000多口人，是个杂姓村落，有武、刘、王、史、罗、李、田、骆、郭、赵、谷、贾、高、徐、张、阎、蔡，鲁18姓，武姓是大户。据说五十年代以前，范庄有许多庙宇，有玉皇庙3座、真武庙3座、五道庙2座、三官庙1座、老母庙l座、奶奶庙l座，共有11座庙。村中的武姓和王姓还有家庙。现在这些道教的庙和家庙都已荡然无存。全村唯一供奉的是村落共同的祖先龙牌.每年的“二月二”举行盛大的敬龙和祭先祖仪式。龙牌成了范庄人的崇拜偶像和精神寄托。它不仅在节日里，而且在范庄人的日常生活中，变得须臾不可离开。这不能不说是一种十分奇特的文化现象。
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文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间 2009-01-02 15:20:21
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