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【题记】作为原生态中国节丛书之一，拙著《春节旧事》近日即将出版。据责编传来封面并转告，今日可获装前样。谨此选出引子，亦向各位前辈及朋友请教：
（引子）
冬至，在我们的目光中，在传统节庆的谱系里是一个独立自足的节日。但是，倘若要细细追究名实的话，冬至与年节，似乎有那么一点相似相近的意味。有点神秘，有点奇怪，不是吗？这也是我们写春节之初不能不提到冬至的原因。
我们知道，冬至日太阳到达黄经二百七十度，阳光直射南回归线，此时北半球白昼最短，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。冬至是全年中白天最短、黑夜最长的一天。过了冬至，白昼一天天长起来，黑夜一天天短下去；寒冷渐渐式微，阳气渐渐升起。诗人杜甫在《冬至》诗中说得好：“冬至阳生春又来。”
笔者在童年时，常听母亲吟诵冬至后白天渐渐变长的歌谣，余音是那么的悠长而悠长，似乎到现在还不时响在耳边：“过冬至，长枣刺；过五豆，长斧头；过腊八，长杈把；过一年，长一椽。”呵呵，枣刺是细微尖锐的，斧头、杈把是亲切有力的，而椽檩之类是高大壮阔的。我知道了，日子仿佛一棵树苗栉风沐雨，一天天就这么长高长大变长了；一个个都是我在家庭院落门道里所常见的物什那么长，那么熟悉而亲切，把我们的眼界不断升华到一个更为博大的空间。一个抽象的一天变长仿佛在眼前物什的比拟中可以感知把握了。年节仿佛久别的亲人从远处走来，在盼望中走近，而白日的长度则如一个鲜活的生命，不断地增高长大，让人欣喜，冬至则是这一切的开端，让人惊喜的幼小与开端。
“冬至大如年。”这是古来一直说得很响亮的俗语。四时八节中，屈指细数，谁敢与年相提并论呢？而能够与年比肩而立的节日，应是底气怎样充足的一个节日呢？
比如说吃饺子吧，它的地位自属美食之列。张学良先生当年在夏威夷时说过“坐着不如倒着，好吃不过饺子”，今天已经成为大众耳熟能详的流行语。远在日本的周星教授已将将饺子褒扬为礼仪食品和国民食品了。平常美食过把瘾且不去说它，过大年的饺子却是固定的模式随意挪移不得的。美食作为一种文化意象，它的意味容后再说。令人惊奇的是，在这一点上敢于和年节较真的仍是冬至，因为冬至吃饺子竟成为一个覆盖面相当广阔的话题和饮食行为。在乡村家家户户热腾腾冒着蒸气的厨房里，在城镇装修亮丽的饭店桌面上，在机关和学校的菜单上，在各种主流媒体的节庆话语中，甚至在常见常新的手机短信中，饺子仿佛成为冬至的意象了。
相传冬至大如年，贺节纷纷衣帽鲜。
毕竟勾吴风俗美，家家幼小拜尊前。
这是苏州一带的竹枝词。勾吴即吴国。据史书记载周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。诗歌直接道出冬至如年的风俗，又是衣帽焕然一新啊，又是晚辈敬拜尊长啊，这岂不是年的庆典模式么？诗歌说得从容，冬至如年似乎是事出有因查无实据的“相传”，如同苏轼咏赤壁也未去考证一番，只一句“人道是周郎赤壁”今古融成一体地抒情写意。十口相传为古，在民间口头传承的历史中，冬至节庆规模之大、地位之高、享祀之隆俨然如同辞旧迎新的年节。而随着春秋轮替日月朗照，这一习俗渐渐风化消隐了，只留给我们一些远古的蛛丝马迹期待联想，而冬至节本身似也以遥遥的距离、特殊的身份展示着临近年节的预演。
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文章来源：秦岭醴泉──张志春个人空间 2009-01-06 10:33:36
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