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在读谷村流传的“人鱼和海啸”的故事是这样的：
在八重山叫做白保的村庄，一位渔夫捕到了一头儒艮。正想用菜刀杀了吃的时候，鱼开口说话求救。渔夫正觉得奇怪的时候，鱼对他说：“我是为了告知你们明天会有大海啸而来的。”因此，渔夫就把鱼放生了。渔夫转告村庄的人要来海啸，可是没人相信他的话。
第二天，潮水一直退到了近海。所以，这个村落的人都去海边捡鱼和贝壳，一直捡到提也提不动，还能不断地捡到鱼和贝壳，他们感到越来越有趣，竟然忘了时间。就在那时，突然从近海袭来了齐天高的波浪。人们面对着这突临的灾难，就惨叫着逃跑，可是为时已晚。据说去了海边的人无一幸免。
白保村变得荒无人烟，所以为了营造一个新的村落，只得向孤岛黑岛募集了居民。这个新的村庄没有建在海岸边，而是建在了地势高的地方。那就是现在的白保村。（丸山显德，2004）
这一传说让我们想起了前面叙述的苏门答腊近海的地震。在海岸上的人们，面对退潮毫无戒备。因为能徒手捉到鱼，所以他们热衷去近海捕鱼，而就在那一刻遭受了海啸的袭击。而且受灾的人都是当地的居民。退潮是海啸发生的前兆这一传说在苏门答腊岛没有吗？或者是，即使有那样的教训也被风化掉了呢？在读谷村的“人鱼和海啸”里，明明作为信息传达着突然退潮所表示的含义。
在八重山还有这样的故事：听到鸡半夜鸣叫，人们就带着孩子跟着鸡跑。之后尽管海啸来袭，但人们都幸免了（丸山显德，2004）。虽然是民间信仰，但动物的异常举动往往成为地震等灾害的预兆。在这儿，鸡在半夜鸣叫这一异常现象作为海啸来临的预告被视为经验教训。这样的民间信仰来源于经验，再以这个作为母题编入故事中而被流传着。这样，我们就能够从寄予在故事母题中的民间信仰来读取前人的口信，以此来作为预防灾害的经验教训。
四、灾害后重建的传承
灾害发生了的时候，首先需要的是救助人命等紧急支援。一旦这一工作告一段落，下一阶段就是生活各方面的复兴与重建。在海啸传承里，也有叙述人类重建家园过程的内容。在冲绳，有称之为“村落的建设”这一传说。上面引用的读谷村的“人鱼与海啸”的故事就是其中一个例子。
最后的“白保村变得荒无人烟，所以为了营造一个新的村落，只得向孤岛黑岛募集居民。这个新的村庄没有建在海岸边，而是建在了地势高的地方。那就是现在的白保村”这一部分，叙述了移民到了全被毁了的白保村，由此再建了新的村落这一内容。重建中有了移民们的再开发。就如再开发的场所“没有建在海岸边，而是建在了地势高的地方”那样，利用了从经验中得出的教训。
根据野本宽一的论文，这些移民是从波照间来的。白保村的波照间御岳（“御岳”是指供奉着神的神圣的地方）据说是因海啸断绝了人烟后，从波照间搬过来的人们建造的。对于白保村的人来说，波照间是亲人生活的岛屿，是亲人的土地。而且据说，现实中白保的语言与波照间的语言很相近。（野本宽一，1996）
在遭受了明和大海啸袭击了的宫古岛，有一个称之为“新城的村落建设”的传说：
以前，没有人生活在新城。
某一年，大海啸席卷了友利、砂川、新里和宫国。住在那些村庄的人们大部分被海浪卷走了。逃离了灾难存活下来的人们为了寻找新的居住场所，七离八散去了各地。来到新城的人想在这里建一个村落并且能够长久地生活下去。据说如果雄鸡鸣叫人类就能建造村落生活下去，他们就试着看带来的雄鸡会不会鸣叫。结果，那只雄鸡一到了早上，精神饱满地鸣叫报时。
人们一听到鸡叫声，就知道在这建造村落没有大碍，开始建立家园生活起来了。这之后，又有很多人搬来这里开始生活。
据说，叫做托玛寮的房子就是那只雄鸡鸣叫的地方。
海啸过后，有用鸡的鸣叫声来决定居住场所这类传说（丸山显德，2004）。之前介绍了鸡在半夜鸣叫，人们就带上孩子跟着鸡跑而躲过了随后而来的海啸这一八重山的故事，在村落的复兴和重建中鸡的出现与此有很大的关系。依靠鸡来救济人类这一内容在村落建设的传说中变成了依靠鸡来再生人类。
五、避免海啸的咒法“那派”
在宫古岛，明和的大海啸并不是作为单单的传说而被流传下来，在那儿还举行着为了驱除海啸的咒术性的活动。那就是在每年的旧历三月初酉之日举行的“那派”这一祭祀活动。据说“那派”是“牵拉绳子”的意思，是将竹子插立在海滩上、把海滩看成是海和陆地的界限，由此来防止海啸的咒术。关于“那派”的起源，在《雍正旧记》（1727）和《宫古岛记事仕次》（1748）里是这样描写的（冲绳Times社，1991）：
有一年，大海啸怒卷了整个砂川村。而偶然去外村跑腿、七岁大的佐阿祢却逃过了大难。失去双亲、孤苦伶仃的他由贵佐真按司抚养成人。到了十五六岁，一天他坐在故乡的海岸边，看到一位女子坐着一条小船朝他划来。那漂亮的女子一见到佐阿祢就说：“我是遵照龙宫的命令来和你结为夫妻的。”后来，佐阿祢有了七男七女，过上了富裕的生活，并且被称为上比屋佐阿祢大氏。
有一天，那女子对他说，“我的任务已经结束。在三月酉日，把‘大得符’（dadihu，竹子的一种）插在海岸边就会避过海啸的灾难。”说完就消失在大海中。
从那以后，每年三月酉日，村里的女人取来“大得符”把它插在海岸边。男人们则按照当年那女子划船而来的样子效仿划船。
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文章来源：学苑出版社网站
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