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过伟教授寄来了他的新著《台湾民间文学》，这是一部近500页的大书，是全面论述、介绍台湾各民族民间文学作品、民间文学调查研究、出版以及教学工作的巨编。其内容之丰富、观点与研究方法之新颖，堪称佳作。在出版之前，过伟教授把各章初稿通过航空邮件广泛征求台湾学者的意见，得到了热烈的回应。台湾中国口传文学学会理事长金荣华教授在信中说：“《台湾民间文学》已大略浏览，惊叹著者阅读之广泛，提炼之精与组织之密，全面观照而不遗细微，岂易事哉！岂易事哉！”他特别指出：“过伟教授等学者的学术思想富于开创性，相当前卫。”
过伟教授自解放初由清华大学参军南下广西，曾在农村、基层工作生活了20年，广泛接触广西各族民间文学。自改革开放以来，从事民间文学教学与研究工作，已著、编民间文学著作、作品集等58部。他虽已78岁，但思想非常开放，对新事物、新思想非常敏感。近几年他到台湾，考察、搜罗了极其丰富的材料，运用民间文学最新的理论新果——六维的立体思维方法以及国际流行的文化生态学、历史地理学等研究方法，对台湾民间文学进行了全面的研究，带领王甲辉、王光荣、韦坚平、何颖等几个中青年学者完成了这本巨著。
这本全面论述和介绍台湾民间文学的书，在“叙论”中，分析台湾民间文学之自然与人文生态环境，从地理、历史、民族、民俗与创作传承人等几方面阐明台湾民间文学的立体环境，这是从总的方面观照台湾民间文学的立体性特点。在“上编”中，进行了“民间文学作品探索”，分类介绍台湾的神话、传说、动物故事、幻想故事、生活故事，以及台湾本岛汉族歌谣、澎湖民间文学、高山族民间文学的主要作品，使用了大量文献资料和民俗调查资料及许多照片影像资料。
过伟教授在《中国女神》一书中，曾对妈祖、观音等女神作过全面的研究。在《台湾民间文学》的信仰习俗文化生态一章中，又用更加详尽的材料全面论述了台湾学者对妈祖文化的最新研究成果，扼要介绍了娄子匡先生编著的《台湾民间故事》中的妈祖传说，仇德哉《台湾寺庙文化》中关于各地妈祖庙的从属关系、建庙情况与庙会、香火盛况，还从清乾隆时重修的《台湾县志》中和一些博士论文中追述妈祖崇拜与明清政权更迭及“王爷”郑成功之关系。作者还实地考察了妈祖“总庙”云林县北港朝天宫，印证了蔡相辉博士的《台湾的王爷与妈祖》一书考证妈祖崇拜与保持中国民族精神的关系。
《台湾民间文学》的一个特色是不说空话，用第一手的材料和作品说明问题，所以在书中引用了许许多多经过精选的代表作品，并且又引用许多历史资料证明这些故事传说与大陆中原文化的血肉关系。对同一故事的不同说法（异文）的分析，是对作品立体性的全面观察，比过去只用一种说法的平面分析更加科学。对闽南语歌谣、客家方言歌谣以及澎湖民间文学、高山族民间文学的分析介绍也是如此。
《台湾民间文学》的第二部分，是对台湾民间文学研究情况的介绍。“中编”为“资深学者”，分五章分别介绍了台湾老一辈的民间文学研究专家，不但述其生平、著作，而且对各自的特点进行了重点分析。如对民俗学大师娄子匡先生（1905－2005），从他青年时代对绍兴民间文学的采集和在杭州参与成立中国民俗学会的历史，到他对台湾民间文学的种种研究，特别是他的“东方文化书社”重版大陆几十年重要民间文学期刊、专著数百种的重大贡献，对他晚年热衷的中国龟文化研究也作了介绍。
在对台湾谚语学大师朱介凡先生的介绍中，突出了“朱介凡与500万字巨著《中华谚语志》以及歌谣研究、民俗研究”。用大量事实说明其“勤采博集，积谚成书”、“配套周详，方便学人”、乃至“梅花五愿，弘大中华”的种种特色。朱先生认为这是海内外评论《中华谚语志》“最深刻”、“最深得我心”之论。此书还介绍了朱介凡先生与娄子匡先生合著《五十年来的中国俗文学》和他的新作《中国民俗学历史发微》等书。
台湾民间文学研究与教学的中坚人物金荣华对民间故事有精深的研究，他对国际流行的AT故事类型索引运用非常纯熟，在研究中又有新的发现。他认为AT分类法也有分类不当、检索不易和不完全适合中国情况的缺点。但他还是用AT分类法为《中国民间故事集成》的四川、浙江、江西、北京、吉林、辽宁、福建等卷作了类型索引。此外，他还有多篇论文对许多历史传说故事作过很好的分析。此书不仅介绍了金荣华教授卓越的研究成果，而且突出了他在教学与学术组织中的重大贡献，列述他在台湾创立中国民间文学学会、中国口传文学学会，多次主持学术研讨会，致力于海峡两岸学术交流等种种贡献。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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