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（2）傩神崇拜。八峒瑶山信奉傩公傩母。流传有《瑶家十二姓》的神话故事，主题是洪水神话。说的是兄弟四人为给母亲治病，设计捉住雷公，关进铁仓。恰逢南山小妹与东山老哥从仓前经过，应急得团团转的雷公要求，南山小妹将一只纸媒从仓缝递给雷公。雷公为感谢她的帮助，送给她一颗南瓜种。雷公用纸媒火爆发出闪电炸雷，炸破铁仓，飞回了天上。兄妹俩回家，按照雷公嘱咐，播下瓜种，结了个斛桶大的南瓜。这时雷公发下洪水。兄妹忙剖开大南瓜，躲进瓜里，躲过这次洪水灾难。地上只剩下了东山老哥和南山小妹俩。为延续人类后代，哥哥要求同小妹成亲，被小妹坚决拒绝。哥哥再三要求，他们用滚磨的方式征得天神同意，结为夫妻。一年后，小妹生下一堆肉瘤子。夫妻俩把它剁成十二块，胡乱撒在山前山后。次日撒落肉块的地方竟变成了十二座村子。夫妻俩给每个村的人各取一个姓，即雷、蓝、危、蒲、江、杨、冯、李、潘、盘、沈、赵等十二姓。说这就是瑶家十二姓的由来。
（3） 竹图腾崇拜。古代中国境内有个夜郎国，其地在贵州，但西抵云南，北达四川，南通两广，东连湖南。夜郎国有竹图腾崇拜，据《华阳国志》“南中志”载：“有竹王者，兴于遁水。先是，有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。养之，长有才武，遂雄夷濮，氏以竹为姓。”旧时夜郎地区建有很多竹王神庙祭祀竹王。八峒瑶民有许多是从贵州迁徙来的，在贵州接受了夜郎祭祀竹王的文化，也把这种文化带来了八峒。
（4） 梅山猎神信仰。八峒瑶民将梅山猎神牌位或雕塑的倒头梅山形象四时供奉于家堂神龛上。也有许多梅山猎神信仰风俗，如猎队狩猎时，每个成员必须绝对听从掌山的梅山筒号的指挥。现在狩猎者中，还有通晓梅山教的掌坛师，每于出猎或猎获归来，掌坛师必向梅山猎神祈求与酬谢，他们主要迷信梅山猎神拥有千军万马，能借助其神力捕获更多野兽。
（5） 巫师崇拜。相信人遭受疾病和天灾是妖魔鬼怪及“祸殃”、“耗殃”作祟所致，故请师公行“推香盘”、“钉符”、“冲锣烧纸”等法事，以求化祸为吉、转危为安。
二、仪式基本资料
仪式由新宁县民族宗教局、县文化体育局、麻林瑶族乡人民政府、麻林村委承办。
参与仪式演出的有7名巫师，3名汉族，3名瑶族，1名侗族。最年长的84岁，最年轻的30岁，文化程度从高中至小学不等。
由年轻的六男六女扮瑶族始祖盘瓠王的十二姓子女参与科演。
仪式主要的法服与法器如下：
神头：巫师行法事扎在额上的法冠，以示神性。并排七片，一般用彩布贴叠缝制而成，或用牛皮纸剪成。刺绣出上清、玉清、太清等神像，上面涂一层漆，金光闪闪。
师公服：绛色，普通法服。用以请师请神，科演法仪。
背褡：亦名“九州衣”，绛色，巫师行驱鬼邪或动作量大的法事时穿着。
牌神带：由两块长短相等、长约30公分、宽6公分、厚5公分的木板夹着36块刺绣祖师神像和花卉文字的布条做成。据说有通天达地、求神镇鬼等法力。
七星连环剑：铁制，柄端为圆圈形，内扣象征七星的七个小铁环。系画符敕变和镇鬼驱邪法器。
铜铃：请圣法器，亦为唱跳时，打击拍子之响器。据说铜能辟邪，故仪式中多用之。
师公棍：木制，末端有能插地的铁尖，系请神行兵之法器。
牛角器：谓吹牛角以开天门或召集神兵，发号施令。
牙简：亦名“玉简”，仿朝官上奏皇帝时手持之笏而制，雕刻有神人、神面、吞口、龙等，系神权象征。请神圣用。当地巫师秦玉修使用的牙简为清康熙三十九年（1700）所制。
卦具：通常为竹头所制，形状如猪腰，分正反（阴阳）两面。为占卜神意用具，一正一反为巽卦，两面朝上为阳卦，两面朝下为阴卦。阴卦谓已得师傅或神明同意，巽卦谓保平安，阳卦谓欢天喜地。
还有大鼓、长鼓、竹鼓（又名凸鼓）、锣、钹、竹笛、牌印、唢呐、钺斧、差兵旗、波罗棍、海螺、敕令牌、朱笔等。
面具全都用竹做成，有的是用竹蔸雕刻的，共36面：叉星盘王、蛇星盘王、獐星盘王、傩公、傩母、玉面天尊（竹王）、左脚梅山董大王、右脚梅山宪大王、梅山胡大王、梅山李大王、梅山赵大王、判官、进宝郎君、把坛将军、招财童子、镇坛土地、鉴斋八郎、何氏六娘、年值功曹、月值功曹、日值功曹、时值功曹、殷元帅、马元帅、赵元帅、王元帅、唐将军、周将军、郭将军、歪嘴、红猖、黄猖、青猖、白猖、黑猖、小鬼等。
香炉、碗、杯等仪式用器多用竹做成。
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