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[美]鲍曼:《作为表演的口头艺术》
  作者:[美]理查德·鲍曼(Richard Bauman)   译者:杨利慧 安德明 | 中国民俗学网   发布日期:2008-12-10 | 点击数:13455
 

书摘

二 作为表演的言语艺术

    表演这一概念在有关语言的各种研究方法中已经十分引人注目——在有些方法中它是相关的(related)或趋同的(convergent),在其他方法中则有着显著不同的定位。例如,在转换生成语法(transformational generative grammar)中,表演是“在具体情境中对语言的实际使用”、是“自然的言语”(Chomsky 1964:4),它是作为同语言能力或潜在语法知识相对立的因素而提出的一个术语。言语行为理论(speech act theory)主要关注表述行为(performative),例如“许诺”(promise)这一类动词,其中言说即等于行动(Austin 1962)。而在言说民族志当中,从这种语言人类学方法首次出现以来,表演——就其作为在情境化的社会生活行为中语言的社会运用这一意义而言——已经成为一个基础概念(Bauman 1987)。所有这些有关表演的观点,尽管在各自赋予表演的意义程度方面具有根本的差别,却都认为表演同使用或实践有关。转换生成的语言学认为表演是属于语言学理论之外的内容,而言说民族志则把表演置于关注的中心。

    以表演为中心的民俗学,是在与言说民族志的密切关联中发展起来的。它采用了表演的概念,来实践一种有效的、建设性的结果,即超越注重事象的、以文本为中心的传统民俗研究视角,而朝向一种对于各种民俗形式(folklore forms)在社会生活中的功能的理解(Ben-Amos and Goldstein 1975;Paredes and Bauman 1972)。但是口头民俗的研究者也对表演更为显著的方面予以了关注,集中探讨这一术语所传达的艺术性因素(Bauman 1977)。在其艺术意义上,口头表演可以被视为一个格外显著的言说方式,它建立或表现了一个特殊的阐释框架(Bauman 1972:222;Goffman 1974),正是在这个框架中,言说行为(act of speaking)才能够被理解。

    在表演的上述这层意义上,言说行为作为一个符号(sign)被加以展示和客观化,并在一定程度上从其语境背景中提取出来、由观众进行自由而仔细的观察。因此,表演要求对于言说符号(spokensign)的特别注意和高度觉晓,同时允许观众以特别的热情来仔细观察表演和表演者。表演既使得言说者承担着交流的责任,也为观众分派了评价表演者达成表演的相关技巧与有效性的责任。

    表达的技巧和有效性可能成为任何表达行为(act of signification)中关注的焦点,就这一点而言,表演的潜力是始终存在的。那么,由此可以说,表演的突出特点是具有一种变异的属性(variable quality),并在交流行为的多种功能中或多或少占有相对支配的地位(Jakobson 1971)。与交流的其他功能——指称功能(Referential)、寒暄功能(Phatic)、意欲功能(Conative)或任何别的功能(Jakobson1960)——相比,表演的相对支配性将取决于表演者在展示交流技巧和有效性方面对观众所承担责任的程度。在一个连续统一的范围(continuum)内,它可以包含从连续的完整表演(Hymes 1974)到短暂的突破性进入的表演(Hymes 1975)——即对表演功能的瞬间的接触(参看Mukarovsky 1970)——的所有内容。

    作为展示言说行为内在属性的框架,表演概念的整合性体现在这一框架得以完成或标定(Goffman 1974)的方式。从经验上来说,这里的关键问题是在一个特定的言语共同体中用以传达元信息(metamessage)——即“这是表演”——的一套符号学资源(semiotic resources)。这些资源中已被普遍证明为表演的标定要素(keys)的是:(1)特殊的框架套语(framing formulas),例如“从前”和“从此他们过着幸福的生活”;(2)形式上的方法(formal device),比如节奏、语法上的平行结构(grammatical parallelism)、格律(meter)和表现激烈情感的声音(taking on voices)等;(3)特殊言说风格(styles)的应用;(4)比喻性的语言;(5)求诸传统;(6)为表演而预留的专门的场景;乃至(7)对表演的否认,如“我不习惯于……”。必须强调的是,以上这个目录只是列举性的,而不是一个完整的清单;其目的是为了从经验上确定在特定文化与社会语境以及特定言语共同体中用来标记(signal)表演的符号资源群(constellation)。而上述任何一种方法,无论它多么经常和普遍地被用作表演的标定,在特定情境中都不能自动成为关于表演的表征(index)。对表演的否认有时可能真的是表示不愿承担表演的责任;平行结构可能只是为了在讲话者难以想起下文的情况下充当保证言语流畅进行的内聚手段(mechanism of cohesion);某种通常被表演的口头形式可能会变成对较早的表演的一种报道,其中并没有对当前承担责任这一作为判断表演的标准的因素,等等。这里就需要对言说行为在其所有的形式与功能的复杂性——也即其所有交流的和元交流的成分之问在形式一功能关系方面的情境化互动——当中进行分析性的理解。

 

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