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在对中国戏剧史的考察上，王国维以倡优为中心，着重于戏剧形态本身的流变，而田仲一成则以巫觋为中心，着重于戏剧表演的功能和语境。所以，中国学者习惯于用“戏剧”这一概念，而田仲一成则另创了“演剧”一词。“演剧”对“戏剧”的替换不是同义反复，而是把一种被抽象的、孤立的、静止的记载文本还原为具体丰富的、动态的、现实村落语境中的“社会”行为。
田仲一成试图通过对概念的限定更明确地将演剧行为落实到村民的生活实践之中，于是，他使用了“祭祀演剧”一词，特指担负着祭祀功能而演出的乡村戏剧。
新概念生产了新的研究对象。首先，祭祀演剧有别于“地方戏”，它排除了地方戏中的都市戏剧和剧场演出，限定了演剧的功能和场地；其次，祭祀演剧有别于“宗教演剧”，是由全体乡民共同支持的一种集体活动。
新概念还生产了一种新的研究范式。不同的对象必然要引入不同的考察进路，对动态“演剧”行为的考察必然要把我们的目光由文本引向田野，借助于各地现今还在进行的祭祀活动重构戏剧史的发展。“由于使用了祭祀演剧这个词，关于中国戏剧史研究的一种新视野在笔者心中展开。”
始版于1981年的《中国祭祀演剧研究》深刻地影响了中国戏剧研究由文本研究向田野研究的全面转型，可惜该书中译本出版时，出版者按照中国学者的习惯，将书名中的“演剧”改成了“戏剧”。
［日］田仲一成著，布和译,《中国祭祀戏剧研究》，北京大学出版社，2008年
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