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四
“科”与“介”之不同，乃由于它们各有自己的渊源。“科”来自道教仪式，那么“介”究从何来？
徐扶明先生引用的一种说法是：“介字乃界字之省文，当其读剧本时，于唱曲念白之间，表明其演时态度，以此为界限，唤起其注意也。”徐先生认为：“这说得太玄奥，令人莫名其妙。”[17]不过，这种“玄奥”的说法中，却可能包含了合理的成分。
《说文》：“介，画也。从人从八。”段注：“介画互训，田部畍字，盖后人增之耳。介、界古今字，分介则必有间，故介又训间。《礼》‘摈介’，《左传》‘介人之宠’，皆其引申义也。”据此可知，介的本义是划线以间隔，与后增的界字同义。后来引申为媒介、绍介、帮助、辅佐、凭借等义。段注所引《左传》“介人之宠”，介即是凭借之义。最值得注意的是，介又是古代礼仪中的角色。其地位低于宾，往往在宾主之间沟通传达信息。段注所引《礼》（当为《仪礼》）中的“摈介”，“摈”辅佐主人以迎宾，“介”则随从宾以通传。
据《周礼》、《礼记》、《礼仪》，周时“公九介，伯侯七介，子男五介”。在士冠礼、乡饮酒礼、燕礼、聘礼、公食大夫礼、遣使弔丧、致赗（feng）礼中，“介”均不可或缺。介有“上介”、“次介”、“众介”之分。诸侯朝见天子时，“上介”一人，由卿担任；“次介”一人，由大夫担任；余为“众介”，由士担任，又称“士介”。[18]
介是客人一方的角色，地位低于主要的客人（使者）宾，在仪式中往往协助宾行礼。《仪礼·士冠礼》：“摈者请期。”郑玄注云：“摈者，有司佐礼者，在主人曰摈，在客人曰介。”所以介其实就是客人一方的傧相。例如在士冠礼中，介就是“赞冠者”，协助宾行加冠之礼。
在仪式中，介坐、立的位置，必在宾主之间。《礼记·乡饮酒义》：宾必南向，主则北向，宾主相对，“介必东乡，介宾主也。”
介的任务是“介绍而传命”。据《礼记·聘义》，在聘礼中，主君有命，传与上摈，上摈传与承摈，承摈传与末摈；宾之末介受命于末摈，而上达于次介，次介上达于上介，上介上达于宾。
据《仪礼》，在“公食大夫礼”中，主方的国君派大夫前往宾馆，邀请宾去宗庙参加食礼，“上介出请，入告。三辞，宾出”，是说上介要走出宾馆，请问大夫为何事而来，然后入门秉告宾。宾三次推辞，介要三次往返于宾主之间，向主方大夫表示宾的谦恭辞谢，向宾传达主人的盛情邀请之义。最后宾才出门接收邀请。在“聘礼”中，主方的卿、大夫去宾馆慰问宾、介时，“宾不见。大夫奠雁再拜，上介受。”是说介代表宾接收礼物。卿、大夫到馆舍归还玉圭时，宾把玉圭接过来，“授上介于阼阶东。上介出请。”意思是，上介接过玉圭，还要出门问大夫还有何事。
在上古礼仪中，介的地位较低。在代表国君向异国弔丧、致赗（feng）时，正使（宾）要自降身份，对主国的接待者谦称：“寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执绋。”（《礼记·杂记上》）表示自己只是一个随从。后来“一介”常用于自谦，恐即滥觞于此。《韩非子·八经》云：“遣使约其行介”，此处介也是随从的意思，不过更加强调了介的行动特征，“行介”从行文看与后来的戏曲术语相同。据《仪礼·乡饮酒礼》，主人向介献酒时的仪式，基本如同对宾：
主人以介揖让升拜如宾礼。主人坐取爵于东序端，降洗；介降，主人辞降；介辞洗，如宾礼，升，不拜洗。介西阶上立。主人实爵介之席前，西南面献介。介西阶上北面拜，主人少退。介进，北面受爵，复位，主人介右北面拜送爵，介少退。主人立于西阶东。荐脯醢。介升席自北方，设折俎。祭如宾礼，不哜肺，不啐酒，不告旨。
但介对待主方，一定要比宾的行为更谦恭。据《仪礼·聘礼》，介晋见主方国君时：
上介奉束锦，俪皮，二人赞。皆入门右，东上，奠币，皆再拜稽首。摈者辞，介逆出。摈者执上币，士执众币；有司二人举皮，从其币。出请受，委皮南面；执币者西面北上。摈者轻受。介礼辞，听命。皆进，讶受其币。上介奉币，皮先，入门左，奠皮。公再拜。介振币，自皮西进，北面授币，退复位，再拜稽首送币，介出。
戏剧的本质是角色扮演，仪式中的角色扮演具有假扮性、暂时性、可转换性、可观赏性，因而离戏剧最近。[19]古代礼仪对各种角色的言语、动作，诸如饮酒、叩拜、行走、作揖、答谢，都有严格规定。与生活中的实际行为相比，这些行为都是装出来“演”给人看的。尤其宾、介聘享时的动作最有戏剧性：“上介执圭，如重，授宾。宾入门……，授如争承，下如送；……下阶，发气，怡焉。……众介北面，跄焉。私觌，愉愉焉。出，如舒雁。”（《仪礼·聘礼》）是说上介所执之圭，虽然很轻，但要装作象拿很重的东西一样，交给宾。宾在授圭的时候，要象争着接东西，唯恐掉在地上，放下时好象送走一件东西。下了台阶才舒气，好象很欣喜的样子。众介面北而立，要容貌舒畅，私下看国君，要装出和敬的样子，出门，要象鹅一样自然而有行列。
此外，使者在进入聘问国国境之前，要演习一次聘问的仪式，介要参与全过程，且要执礼品，模拟向夫人聘问的礼节：“未入境，壹肄”，“介皆与，北面西上，习享，士执庭实，习夫人之聘享，亦如之。”（《仪礼·聘礼》）这就更象是在演戏了。
唐宋时期，介仍是“乡饮酒礼”中的重要角色，可参看《新唐书·礼乐志》（九）和《宋史·礼志》（十七），此处不赘。
我们推测，古代仪礼中的“介”可能就是南戏中的“介”的最早源头。但是，在南戏中，“介”并非角色，而主要用于提示动作，这种情况是怎样造成的呢？这就要追踪到南戏的直接来源──傀儡戏。
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