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三
《安雅堂酒令》与散曲之外，元代杂剧和话本等，也都反映出当时酒令文化的繁荣及其与度曲、唱曲的密切关系。关汉卿《杜蕊娘智赏金线池》杂剧第三折，主人公杜蕊娘主持酒令，她在【醉高歌】一曲中向众姐妹提出：
或是曲中唱几个花名，诗句里包笼着尾声，续麻道字针针顶，正题目当筵合笙。
这四句唱词包含了四种酒令，其中“正题目当筵合笙”指的是在宴席上当场应题创作，这在上文中已有所涉及。应当补充的是，这类即席创作往往与前三类酒令配合使用，或者可以说，前三类酒令是“当筵合笙”的具体要求。先看“曲中唱几个花名”。
我们知道，元以来的南北曲牌中有许多以花为名，其中较常用的如【一枝花】、【石榴花】【水红花】、【摊破地锦花】、【出墙花】、【后庭花】、【解语花】、【蜡梅花】、【锦上花】、【金钱花】、【满宫花】、【柰子花】、【山丹花】【四季花】、【芙蓉花】等等。“曲中唱几个花名”，就是要求唱出以花名为题的曲牌名。
元末无名氏南戏《黄孝子传奇》第九出，主人公黄觉经（生扮）与陆元（小生扮）、高拐儿（付净扮）饮酒行令，黄觉经制的酒令是：“要一个花名，曲中曾有此花，又要个古人曾赏此花，后边要古诗一首。”黄觉经与陆元是读书人出身，他们先后依令吟出的是：
（生）花是玉梅花，曲中有此花。古人林和靖，爱赏玉梅花。古诗道：南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。淡淡着烟浓着月，深深笼水浅笼沙。
（小生）花是（此二字原脱，引者注）后庭花，曲中有此花。古人陈后主，爱赏后庭花。古诗道：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
这两个作品，全都中规中矩，符合酒令的要求。【玉梅花】、【后庭花】都是曲牌名，前者又名【柰子花】，入南【南吕调】（见王骥德《曲律》卷三“调名”），后者入【仙吕宫】。二人接着在花名下接古人、古诗，也都恰到好处。而高拐儿以行骗为生，以他的身份及文化水准，根本念不出古诗，也不记得带有花名的曲牌，只能胡编乱凑：
（付净）花是金杏花，曲中有此花。古人是董凤，沿门俱栽金杏花。杏坞村中卖酒家，搀灰着水不容赊。世间若有雷公卖，买个雷公打杀他。
元代南北曲并无“金杏花”的曲牌，“董凤”其人也不见经传，至于所谓“古诗”，更是随口胡诌，类似《红楼梦》中薛蟠的水平。以曲牌为酒令到明清两代更为盛行，这是后话，姑且不提。
“诗句里包笼着尾声”，当即《辍耕录》卷二十五所说的“诗头曲尾”，是元代产生的一种韵文形式，大体一诗一曲、前诗后曲连接而成。《清平山堂话本·柳耆卿诗酒玩江楼记》中有柳永作的一篇“歌头曲尾”，体现出此种文体的特点：
十里荷花九里红，中间一朵白松松。
白莲则好摸藕吃，红莲则好结莲蓬。
结莲蓬，结莲蓬，莲蓬好吃藕玲珑。开花须结子，也是一场空。一时乘酒兴，空肚里吃三钟。翻身落水寻不见，则听得采莲船上，鼓打扑咚咚。[14]
这首作品，在四句整齐的七言诗后面，接上杂言的曲子。可以判断，这就是元代流行的“诗头曲尾”的主要特征。这类文体，雅俗相间，别有韵味，在明清酒令中也很常用。
“续麻道字针针顶”即常说的“顶针续麻”，既是惯用的酒令，也是元曲中的常用手法。其特征，一般是在连句中，后句的首字与前句的末字相重复。例如清陈森《品花宝鉴》五十七回，诸人行“顶针续麻令”，以“十月之交”--“交交黄鸟”--“鸟鸣嘤嘤”--“嘤其鸣矣”相连。[15]马致远《汉宫秋》杂剧第三折，汉元帝唱【梅花酒】，后句重复前句三字，比较罕见。
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