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三、如何保护古村落和古镇文化遗产
目前，古镇的保护与发展是社会各界共同关注的焦点，特别是在新农村建设中，作为一种文化资源，同样受到政府的关注，为此召开过专门的专家会议，建筑专家对此发表了许多意见。争论的焦点是如何保护古镇。有些建筑学家和城市规划专家提出“整旧如故，以存其真”的观点。关键是“以存其真”，把真东西留下来。他们认为保护的第一要素是留存，将我们的优秀文化遗产留存，不要让我们的子孙看到的全是"假古董"。
在古镇保护中寻找“拆”与“建”的平衡点是古镇保护与发展中另一个关注的焦点。有些建筑专家认为，在古镇的改造中，要改变“大拆大建”式的做法，要审慎更新，建立适应城市土地开发管理的新机制。质量好、有文物价值的予以保留；部分完好的加以修缮；已破坏的要拆除更新；新建住宅要与古建筑协调，保持原有的砖木结构风貌。
此外，古镇人居结构的调整问题也引起建筑学家的注意，有的学者认为古镇可以建成一个活的建筑博物馆，在修补、增补的过程中可以考虑建设一些新的适合居民使用的建筑，更重要的是要在古镇区外规划建设一个新的城镇，给居民一个新的人生舞台2。
以上只是建筑学家的声音，至今我们还很少听到人类学家、社会学家、民俗学家对古镇和古村落保护的声音。如果将古镇只是作为建筑样式保护，不顾它的民俗人文特色或非物质文化特色，无疑是舍本逐末的做法。
古镇、古村落的保护应该体现“以人为本”的原则，这是无可非议的。因为古镇和古村落与文物古建筑不同。古代建筑，如长城、故宫、天坛等是一种历史古迹，对它的保护是静态的，只要定期修缮，供人们参观就可以了。古镇和古村落则不然，它是一种动态的遗存，那里还有人群居住，有生产方式、生活方式在传承和延续。所以无论“整旧如旧，以存其真”；还是寻找“拆”与“建”的平衡；或建立“活的建筑博物馆”都离不开那里居住的村民，离不开那里遗留的丰富多彩的非物质文化遗产。从这种意义上讲，古镇、古村落是物质文化（建筑样式）和非物质文化遗产（包括那里的生产方式和生活方式等）的有机综合体，任何将其割裂开来的做法都是不可取的。
其次，在古镇和古村落保护中，无论物质文化遗产还是非物质文化遗产都具有不可移动性特点，要像保护生物多样性一样，保护文化的多样性。古村落文化从建筑到人们日常生活的方方面面，都是这种文化的创造者与享受这的一种自然选择，轻易的移动和改造就有可能失去这种文化的灵魂。
遗憾的是在古镇古村落保护中，由于经济利益的驱动，很多地区的开发商参与到古镇与古村落的开发中来，开发商利用剩余的资本，打着保护非物质文化遗产的招牌，进军古镇。于是许多古镇古村落面临新的危机。笔者曾考察过一些古村落，他们大都是明清时代的建筑，保存完好，具有很高的历史和文化价值。村民们在那里安居乐业。但是，一些开发商看准了古村落的开发价值，而村民或因无力保护古老的居住环境，或因经济利益所致，于是和开发商签定合同，将文化资源的经营权拱手出让给开发商。而开发商采取的办法是让村民全部迁出，由他们修缮房屋，整治街道，设立售票处，美其名曰“XX民俗旅游村”，开始一本万利的经营。这等于将文化资源的创造者、拥有者“扫地出门”，来个乾坤大转移。
更有甚者，开发商竟然购置老屋出卖给外国人。据《人民网》报道：
“瑞典‘哥德堡号’商船经理简恩·瑞德克曾到皖南旅游，被这些徽派建筑深深吸引，并产生了一个大胆‘创意’：搬迁一栋皖南古建筑到瑞典。石台县天方集团董事长兼总经理郑孝和决定从石台当地选择一座‘非文物’的古民居赠送给简恩。”他之所以想到要把老木屋作为礼物送到国外，是因为这屋与‘哥德堡号’有一定的渊源。260多年前，石台县盛产的茶叶“雾里青”曾通过被称为“海上丝绸之路”的“哥德堡号”货船运到瑞典。今天，仿造的“哥德堡号”将抵达广州。郑孝和不愿错过这个重续旧缘的机会，他要将如今的茶叶重新送上“哥德堡号”，重现当年“雾里青”茶漂洋过海的荣光。于是将此古民居买下赠与将于今年7月来中国的瑞典“哥德堡号”商船经理简恩·瑞德克，并将其整体挪移到瑞典。
老房子坐落在古徽道旁，为二层跑马楼式，四合五开间砖木结构。屋旁有一栋两层水泥楼房，老屋的主人李益坤和老伴汪爱莲就住在里面。这木屋当年是茶楼，叫“翠屏楼”。房屋当年的主人曾在这里制茶、卖茶，还经营着茶楼的生意。
李益坤说：“当时出卖老屋完全出于无奈，因为自己无力维修，政府又没有将其归为文物，没有任何保护措施。到了国外，它将被作为茶楼博物馆保存。”
7月14日，安徽省石台县人民政府负责人表示，原计划在今年8月搬迁到瑞典的皖南古民居“翠屏居”，经文物管理部门鉴定为文物。根据国家有关法律规定，这一古民居不得转让到国外。1这实在是不幸中的万幸。
还有飘洋过海“定居”美国的荫馀堂。荫馀堂原为安徽省休宁县黄村黄家所有，座落于进士第旁，始建於清代，有两百多年的历史。黄家本有意将荫馀堂拍卖或拆除，1997年中美文化交流，与美国PeabodyEs?sexMuseum博物馆接触，馆方决定买下并将其运至美国展览。1997年起开始解体调查，经过7年多的策划，美方斥资1.25亿美元，从荫馀堂拆下的700块木件、8500块砖瓦、500块石件，被装进40个国际标准货柜，漂洋过海运至美国。2003年6月，荫馀堂连同扩建后的博物馆一起正式对公众开放，目前其主题网站已跻身美国十大网站之列。
据休宁县文化局局长储晓华介绍，荫馀堂始建于清朝康熙年间，是一幢四合五开间砖木结构的跑马楼，由黄姓富商营建，先后有8代黄家子孙居住，直到20世纪80年代黄家子孙先后迁出。而根据当时的认定标准，荫馀堂无法挤进文物行列。由于缺乏保护经费，如果不卖，最终逃脱不了坍塌的命运。2
这就是中国古老民居的命运。按照中国人的说法，只有败家子才会有此举动。值得庆幸的是，此举不是将整个古镇出卖。不过，中国古老民居面临的危机是可想而知的。
其三、古镇、古村落从某种意义上讲，是农业文明的标志，文化的记忆。居住在那里的人群至今还保持着独特的生产方式和生活方式，传承着属于自己的独特的文化。
中国的古镇和古村落承载着百年、千年的历史，是中国在进入现代化时期，最能展现中国传统文化的地方。保护它、保留它无疑是保存中国农业社会的文明史，给后人以借鉴和思考。因此对待古镇、古村落的保护，要吸取中国城市化的经验和教训，对它的保护采取慎重的态度是必要的,而且一定要在文化价值观的指导下进行，贯彻“抢救第一，保护为主”的原则。
古镇、古村落作为文化资源，肯定具有文化价值，只要进行合理的、科学开发和利用，肯定会带来相应的经济效益。以往在城市改造中由于缺乏文化自觉和文化方面的合理规划，许多有文化价值的建筑物被拆除了，以致使许多的文化名城名存实亡，造成不可弥补的损失。在古镇和古村落的保护中要吸取这一教训。政府在确定保护对象时，要对古镇和古村落遗存的物质文化和非物质文化进行全面地考察，要组织专家进行认真地考察论证，制定详尽的抢救和保护计划。千万不能为了追求经济效益，更不能急功近利，将保护工作轻易交给开发商去操作。冯骥才先生在讲到古村落保护时说：“现在古村落的知名度越来越高，接下来可能因旅游开发而带来破坏。脆弱的古村落经不起外来的压力。如何使城市的惨痛经历这个癌细胞不扩散到古村落去，这恐怕是我们的当务之急。”
古镇、古村落的抢救保护是一个严肃的课题，它既有理论问题，也有实践问题。为了更好地抢救和保护具有文化价值的古镇、古村落，对其建立村落民俗志或村落非物质文化遗产志是非常必要的。村落民俗志带有记录古镇、古村落文化遗产的综合性质，可以全面的记录村落的地理位置；自然环境；村落内住宅的分布；公共设施；村落内不同的社会组织（如经济组织、职业集团、宗教、宗族、氏族、家庭，村规、寨规、家规等）；村落的起源、重大事件；有关村落的传说等。村落文化是一种时空文化的综合体，除如上一些内容外，村落中的民居、服饰、饮食、生产（包括农、林、牧、副、渔）、交通、集市贸易、家族制度、人生仪礼（诞生、成年、婚姻、丧葬）、岁时节日、宗教信仰、口头文学（神话、传说、故事、歌谣等）、体育竞技等也是《志》的不可或却的内容。建立完善的民俗志是古镇、古村落抢救和保护的前提。不然保护就会流于盲目状态。
其次要有关于古镇、古村落抢救和保护的完整的规划。目前古镇和古村落的保护规划随意性很大，有时随便找几个人策划一下就开发了。这是很危险的做法。最好是政府、学者、村落组织共同组成有各方面专家（如建筑学家、社会学家、民俗学家等）共同论证和规划，制定详细的保护方案。现在有许多的策划公司、开发商都在插手古镇、古村落的保护，有的根本不具备相应的文化遗产保护知识，这种策划也是很危险的，只能对古镇、古村落的自然和人文环境造成破坏。
其三、古镇、古村落的保护机制必须建立在村落社会。村落包括自然粗和行政村都有相应的村民组织，他们才是文化遗产保护的主体，没有村落组织和村民的积极参与，任何保护都会流于形式。政府的主导作用在于制定保护政策、服务于保护工作，而不是包办代替。专家在保护工作中始终是局外人，旁观者清，他们可以通过考察、论证，确定被保护对象的文化价值，提出保护的建议。但最终实现保护目的，还是要靠古镇和古村落组织和各类民俗事象的传承人。
总之，中国古镇、古村落将来的命运如何，取决于政府的科学发展观，正确的决策和村民的参与程度。
1蒋理：崇儒重义的另类江南古镇--前童http://www.mingzhen.com.cn 2005-7-16
2 同上
1 同上
2 周建琳《中外专家共议“古镇保护与发展” 四观点引重视》http://www.mingzhen.com.cn
1 《人民网》：《古民居"出国保命" 有多少"遗产"危在旦夕》。
2 同上
原载《古村落的沉思》 上海 辞书出版社 2007
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文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间
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