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谁是圣·西蒙？
在洛杉矶，有许多随着移民进入当地的神灵、精灵和圣徒，他们的偶像已成为神圣空间和时间的标识，其中令人们最快熟知的偶像之一就是圣·西蒙。没有人确切地知道在哪里、什么时候或为什么圣·西蒙开始成为敬奉的对象。在危地马拉各地，他的雕像或画像出现在数不清的神殿里(当地语言称作“santuarios”)，其造像的外观和名字又因地而异。据访客们讲，在一个地区他被叫作“马克西姆”(Maximón)，并被描述为运动爱好者：“穿着玛雅人艳丽的裤子和双色皮鞋”(Bronson 2001)。在祖尼尔(Zunil)[14]，有一个偶像叫作圣·西蒙(San Simón)，他的穿着是黑色的牛仔长靴、黑色的手套、白色的衬衫、黑色的领带、红色的背心、费多拉帽[15]和飞行员的太阳眼镜(见www.thresholds.net或www.timshome.com网站)。在相关的出版物中还有这位圣人的照片（参见Castañeda-Medinilla 1959:131-135），他出现在中美洲不同的地方，也有不同的穿着，就像是警察[16]：或是一位身穿黑色套装、头戴帽子、衣着时髦的有钱人；或是一位头顶草帽、身穿深色衬衫和长裤、拖着一双笨重鞋子的工人；或者看上去就是一位土著人。在某种意义上说，他以“马克西姆”(Maximón)而著称，这个称谓来自“Mam-shimon”，则与玛雅人的神 “Mam”有关 (参见Mendelson 1959:59；又见Cook 2000；Christenson 2001；以及Tedlock 1993)。
大多数的评论者认为圣·西蒙现在的形象出现在20 世纪的危地马拉（例如Mendelson 1959； Schwartz 1983)。在洛杉矶，一位来自危地马拉的民间治疗师讲述了关于这位圣徒由来的故事，就与这一假设相符：“他来自意大利，在他到达之际他选了一个穷人居住的地方，这个地方就叫祖尼尔(Zunil)。人们说，他是乘一架小飞机特地来到危地马拉的。他声名鹊起则是因为他分发药、钱和疫苗，因而他会保护人们…… 而且每个人都喜欢他，但是那些忌妒他的人却想杀死他。他们说他并不是一位医生而是一位巫师……他们不让他工作还阻止他向人们布施…… 他们想要杀他，但印第安人却要保护他。”在一些玛雅人的帮助下，这位意大利医生走向危地马拉市，以逃脱对他的迫害。途中，他在一条山路上遇到一栋孤零零的房子，便停下步来。这里的一位男性长者迎接了他，还给他递上咖啡。就在喝完那杯咖啡后，这位意大利人就被变形成了圣·西蒙。“现在，”这位民间医师强调说，“这位圣徒在危地马拉是非常神奇的。不管你问他要什么，他都会给你。”
中美洲移民带着圣·西蒙来到了洛杉矶，包括刚刚提到的那位治疗师，他1994 年移民入境，被人们称为赫尔曼诺或卡洛斯兄弟。他是来自危地马拉的一位“库润达若”(curandero)[17]即民间治疗师，拥有一间叫作“博泰奈克”(botánica)[18]的神物商铺，专门出售宗教雕像或其它圣物，包括天主教重要人物，如圣母玛利亚(耶稣基督之母)、圣·拉撒路[19]、圣·安东尼[20]—— 连同圣·西蒙一起，甚至还有几位非裔加勒比人信仰的圣人(orichas)[21]，类似天主教的圣徒。这家商店也卖药用植物和草药产品。赫尔曼诺·卡洛斯通过提供医药、家庭和移民问题的帮助，成为人们的咨询顾问。他也主持limpias活动，亦即一种精神清洁仪式，用一种叫作“佛罗里达水”的香熏液体为人们探寻病因，然后用一柱香或一支雪茄的烟环绕病人，同时向圣·西蒙和其他的圣徒祈祷，以驱赶邪恶精灵并提供保护。
2000 年以来，我参加了七次纪念圣·西蒙的聚会。两次是在一位来自墨西哥的民间治疗师的家里。他名叫卡洛斯M.，既是一位治疗师(curandero) ，也是一位通灵者(espiritista)。也就是说，他有非常棒的草药知识，同时他也采用了起源于19 世纪中叶的美国和欧洲进而传播到加勒比海和拉丁美洲的招魂术。他在自家院子里养了60多种不同的植物，尽管有一些用作宗教性用途，但大部分用于药物治疗。他也兼行几种通灵术，其中包括与一位吉普赛女人、本土印第安人和圣·西蒙进行沟通。另外五次是参加包括游行在内的节庆活动，先是肩扛敬奉着圣·西蒙雕像的小房子(称作casita)穿过街道，接着在一个面积相当于停车场大小的帐篷里举行集会。这五次活动都由当地的“圣·西蒙兄弟会”(cofradía de San Simón)主办，赫尔曼诺·卡洛斯做主持，地点在神物商铺，因为那里有一座供奉圣·西蒙的神殿。这座神殿是依照危地马拉的神殿复制建造的[22]。
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文章来源：《民族艺术》2005年第2期
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