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《历史三调》与其说是一部汉学著作，不如说是一部史学理论。“义和团运动”只是作者阐释其史学思考与史学理想的一个生动例证。
作者认为，不同主体进入历史时，有三种不同的面向：①事件：学者们的“历史拼图”。这是历史学家在已知结果的情况下，对事件所做的马后炮式的重构与分析。②经历：当事人的记录或回忆。每个人都是事件中的一分子，每个人都在不完全信息状态中博弈着。同一漩涡中，每个人所经历和感受的历史都不一样。③神话：革命家和政治家雕塑的历史。出于现实目的，人们往往抽取事件中的某些片面，通过夸张和变形，赋予其特定意义，做出或褒或贬的价值判断。
对不同历史面向的深刻反思，无疑有助于我们拷问民俗志与民族志写作中所遭遇的诸多理论问题。
神话的“神性”由不同时代和处境中的意识形态所决定：①新文化运动时期，在科学与理性的光照下，义和团被神化为迷信、落后、愚昧的象征。②1920年代反对帝国主义霸权的浪潮中，义和团运动被神化为爱国主义的民族革命。③文化大革命前后，义和团又被神化为“哪里有压迫，哪里就有反抗”的革命榜样。
“民间文化”命运亦然：时而沉为“封建糟粕”，时而浮为“民族艺术”，近年来，因为“非物质文化遗产”的国际头衔，正被迅速神化为“民族精神的象征”。在这新一轮的造神运动中，学者们也许可以安静下来，先翻一翻《历史三调》。
（《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》，［美］柯文著，杜继东译，江苏人民出版社2000年第一版）
文章来源：《民俗研究》
【本文责编：王娜】
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