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导读：今文经学的一个显著特点就是“同声相训”，这一训诂方法实际上是源于民间话语的谐音或双关修辞，此种修辞尤其盛行于宣泄民怨的政治歌谣中，对此，今天的人们尤其耳熟能详。它流露了今文经学与民间文化的渊源关系，今文经学的革命性由此可见一斑。
汉人训诂，好为声训，即以音同或音近的词相训，其前提是“同音必同义”的观念。班固《白虎通义》是汉代今文经学的集大成之作，其中即多用声训。如其释十二地支之义云：
少阳见寅，寅者演也。……壮于卯，卯者茂也。……衰于辰，辰者震也。……
其日甲乙，甲者，万物孚甲也，乙者物蕃屈有节欲出。……太阳见于巳，巳者物必起。……
壮盛于午，午者物满长。……衰于未，未者味也。……其日丙丁，丙者其物炳明，丁者强也。……少阴见于申，申者身也。……壮于酉，酉者老物收敛。衰于戍，戍者灭也。……
其日庚辛，庚者物更也，辛者阴始成。……太阴见于亥，亥者仰也。……壮于子，子者孳也。……衰于丑，丑者纽也。……其日壬癸，壬者阴始任，癸者揆度也。
……土为中宫，其日戊己。戊者茂也，己者抑屈起。（《白虎通义。五行》）
汉人训诂，不乏此类，大抵以意附会，东拉西扯，生拼硬凑，有时几近于蛮不讲理。
读汉人文章或经注，每遇此等文字，心中未尝不纳闷：此种无中生有的废话，汉代的大人先生们竟然说得振振其辞，而且著之竹帛，传诸后世。经典乃大义之所存，文章乃经国之大事，岂能如此戏言！历来的读书人不乏对此深恶痛绝者，也有试为之解者，但其解释却多是敷衍了事：训诂学家谓汉代经师不通语源之学，故穿凿附会在所难免；哲学史家则谓汉代博士为学但求经世致用，故不惜曲学阿世巧为比附。是说也，等于不说。
一日偶读及民间趋吉避凶之俗，见其事多涉谐音双关修辞法，因忽有所悟：汉人注经声训之法的文化渊源，莫非在此？
中国百姓每逢年节喜事，说话行事，讲究良多，而尤重吉利口彩。农家过年，喜张贴有鱼的年画，因“鱼”与“余”谐音。鱼与莲花同绘，表示“连（莲）年有余”；鱼与鸡同画，象征“吉（鸡）庆有余”；池塘中金鱼成群的画面，则寓意“金玉（金鱼）满堂（塘）”。时下的生意人对含有数字“8”的电话号码和汽车牌号趋之若骛，无非是因为“8”与“发（财）”谐音。诸如此类，不胜枚举。
喜事讲究口彩，凶险之事则力避口误。终日在风口浪尖上讨生活的船家此类忌讳尤多，川剧《秋江》就有一个现成的绝妙好例：
艄公：姑姑你贵姓？
妙常：我姓陈。
艄公：咳咳……说不得！
妙常：我当真姓陈。
艄公：我们青龙背上就忌讳这个。
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文章来源：中国民俗学网
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