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五、神像与法器
在西燕镇壮族师公教的仪式活动中，悬挂神画像是必不可少的，它们代表“神”的存在。但不同的师公班或同一个师公班在进行不同的法事活动时，除了必须挂三元神画像外，还须挂什么其它神画像和挂多少幅则是各不相同的。笔者在李传教师公那里见到该师公班一共有15幅神画像，分别是唐、葛、周三元祖师的三幅一堂画像和三元合一画像两种共4幅；张天师、真武神画像各1幅；三楼圣母神画像1幅；十二殿王画像共6幅；青龙、黄龙绕柱画像各1幅。这些神画像：（1）均出自李传教师公之手。此公年近六十，曾读过初中，有一定的绘画和雕刻才能，所以他画的神画像比例协调，笔法细致，显得端庄可爱。（2）用颜料画在白布上，再用一层白布装裱，上下以小木棍为轴，神画像的表面涂上一层光油，便于长期保存。（3）神画像的尺寸一般为92cm×42cm，八仙桌的一边，恰好挂一堂三幅神画像。
师公认为他们属于师公教，奉唐、葛、周三真君为三元祖师。所以，三元神画像是做法事时非悬挂不可的，尤其做大筵法事更是如此。三元神画像有三元合一与三幅为一堂两种。神画像上的三元，都是文官装束，居中者为上元唐将真君，着黄袍；左边着绿袍为中元葛将真君；着红袍的下元周将真君居右。关于三元祖师的来由如前述传说，只是不同的师公在述说时都有所差异，尤其唐、葛、周三人的名字更是大相径庭，但这并不影响他们成为师公教祖师的身份。张天师和真武大帝为另一组神画像，使用时分别悬挂于三元神画像的左右两侧。左幅张天师着红袍蓝裙，抱玉简，赤面络腮，神态凶狠；右幅真武大帝白面蓝袍黄裙，免冠披发，抱简，面和善。张天师，名张陵，东汉末创五斗米道，成为道教祖师，并被尊为天师，因其被赋予画符念咒、祈福禳灾、驱鬼除妖的功能，所以尤为壮族师公所青睐。真武即玄武，其来历说法不一，壮族师公尊其为驱魔大神，将妖魔鬼怪化为“苍龟巨蛇”踩于脚下，又认为玄武属水，水能灭火，故有祛灾送福的功能。
壮族师公具有多方面的职能，其中一个重要方面是为人“求花”或“保花”。所谓“花”即子嗣。所以但凡与此相关的法事仪式，师坛上必须悬挂第三组神画像——花楼圣母画像，一般位于上元唐将真君画像的左侧。花楼圣母神画像共分为六层，一层是并排的三元祖师头像；二、三层居中者分别是上楼圣母和中楼圣母，均簪花霞帔，仪态华丽庄重，左右旁立一侍女；四层是一个正面大花盆和十三朵小花，花盘上标出十二时辰；五层有一白发苍苍、面貌丑陋的婆王，是下楼圣母，左边是一女人为小孩洗浴，右边为一女人手持青蛇吓唬小孩；六层是一座桥，桥上麒麟送子，桥下禁六害。据李传教师公相告，上、中、下三楼圣母分别称万岁婆王、花林婆王和收花婆王，万岁婆王能为人补年高寿，所以人在三十六岁后多病而虚弱，便祈求万岁婆王护佑以延年增寿；花林婆王是司生育之神，主妇女生育和婴儿健康；收花婆王主管死者的灵魂，但未满三十六岁的死者之灵魂必须通过师公举行相关的仪式，方可送至收花婆王那里。至于何以称之为“三楼”？他也说不出个道道来，好在老百姓并不在乎，更不会去较真。
十二殿王画像只在为亡魂拔解超升时才使用，通常悬挂在堂屋左右两边墙壁上。十二殿王的职能分工大致是：第一殿秦广王，主管按簿稽查生前善恶。判官手捧生死簿，牛头马面拘提亡魂；设有孽镜台，亡魂可在此了解自己生前的善恶。善者将得到善书，升入天界；有缺陷者则送入补经所诵经赎罪；恶者就送往各殿备受诸刑。有的神画像中的一殿也设有刑罚，主管到山剑林和油锅之刑。第二殿楚江王，主管囚车地狱、割臂地狱，还有石磨、碓舂之刑。第三殿宋帝王，主管炮烙地狱、抽肠地狱以及铁床肢解或箭射之刑。第四殿伍官王，主管石碾地狱，有秤钩、恶犬咬噬等刑狱。第五殿阎罗王，主管铁围城（枉死城）。第六殿变（汴）成王，主管锯身、割舌之刑。第七殿平政王、第八殿泰山王，主管车轮地狱和血污池，善人在此将由童子引幡过善人桥，但恶人在血污池中备受猛犬毒蛇咬噬。第九殿都市王，主管磨盘、刀山地狱，也有说是管寒冰地狱和暴风地狱。第十殿转轮王，亡魂至此便可确定其下世投胎的去向，如果投胎为人则要喝下迷魂汤，忘却前世的一切；若需继续受刑，就打入奈何桥下受苦。第十一、十二殿分别是国度王和银回王母，不过从画面上看不出其职能，当地师公对此也不甚清楚。
师公使用的法器则有以下数种：（1）师鼓，鼓身用桐木掏空，两头蒙以山羊皮，并用羊皮筋将两头鼓面绷紧；（2）玉简，木制，长约40公分，宽约5公分，上雕有花纹和文字；（3）符筊，用竹根做成，两片成一对；（4）铜铃，铜制；（5）宝剑，铁制，长约30公分；（6）祖杖，木制，顶端有铁环，长约120公分；（7）铜锣，铜制，有两面，其中一面稍破旧；（8）钗锣，铜制；（9）七星令旗，黄布旗面，红布镶边，上书“巨”、“文”、“武”、“破”、“贪”、“禄”、“廉”七字。
此外，在求花、保花之类的法事仪式中，还有一个引人注目的法器就是纸制的花盘。师公称之为“三尊婆奶花盘”，一共有三盘，分别是“大奶红花盘”（俗称四季平安花盘）、“二奶金色花盘”（五福临门花盘）、“三奶蓝色花盘”（花金花银花盘）。花盘的花样分三部分剪法：一是山花。用五色纸剪成四种样式的花条：1）双凤朝喜；2）金鸡朝葫芦或金鸡鲤鱼朝葫芦；3）燕子鲤鱼朝葫芦；4）三师坐位。二是花魂。俗称“三魂七魄”，以五色纸剪六种不同形状的纸人，每组七人：1）两脚平肩站立，双手托花于头顶；2）双脚平肩站立，双臂高举于上方，伸三只手指；3）双脚平肩站立，双臂曲肘上举；4）双脚平肩站立，双臂高举上方；5）双脚八字步站立，双腿半蹲，屈臂举于上方，伸拇指；6）双脚一字步，双臂曲肘张手指上举的孕妇。三是盘花。分顶部下页花纹、顶部中页花纹、顶部上页花纹、底部花纹四种。顶部下页花纹是鲜花怒放，底部花纹则是表现人丁繁衍兴旺的式样花纹。三个部分合成花盘时，山花贴在盘（用竹子扎捆成圆椎形花篮）的四周，一般贴一层，大的法事活动要贴三层，每层直贴18－24张。大奶花盘里装十二个花魂，中间有花心，花根镶三角六分钱，以代表人的三十六骨节，俗称“保华宅满”；二奶花盘装九个花魂，俗称“久长万代”；三奶花盘装八个花魂，俗称“八卦护身”。顶花底花上下分挂。剪纸花盘跟壮锦一样，都沿用五种色彩的纸和棉线为色料，反映了强烈的本民族独特的审美观念。
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