　　根据《唐山劳动日报》的报导，公祭大会在唐山市工人文化宫露天剧场举行，公祭台中央，悬挂着一个“奠”字。公祭台两侧有一幅公祭长联，上联是“回首丙辰震灾骤降忍对故土崩颓亲人离异子规啼血悲生死”，下联是“拭眸乙丑国运中兴欣凭桑梓重建万姓安居壮志回天慰阴阳”。悬挂挽联，是中国传统祭祀方式的一部分，表明对死者或事件的评价，表达祭祀者的哀悼之情。文体也仿照了古汉语楹联的规范。这可以看作是1976年文化大革命结束后的传统文化的回归。

　　公祭大会由当时的政府首长唐山市委书记宣读祭文。这个祭文和上述的碑文的构造相近，先简述地震造成的牺牲和损害，悼念死难者。然后介绍抗震的过程，突出强调社会制度对救灾的重要性。最长的篇幅是用来介绍九年来中国和唐山发生的变化的。其中有一段述及当时的政治变动。“九年来，我们伟大的祖国，我们世代生息的唐山，都已发生了翻天覆地的变化:祸国殃民的四人帮，在你们遇难不久就已被彻底粉碎;长达十年之久的文化大革命，那场大动乱也早已结束。”这些带有非常强烈的政治宣示的词句，在传统的中国祭文中大概是看不到的。此外，在这个祭文的最后，对祭祀和纪念的意义作了如下说明，

　　“今天，我们沉痛悼念地震中不幸遇难的亲人和救灾中捐躯的英雄，就是要继承亲人们的遗志，继续发扬抗震救灾斗争中那种公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前的抗震精神·······”

　　这里用“公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前”来诠释的“唐山抗震精神”，成为以后官方纪念活动的指标性话语。

　　1986年唐山地震10周年，唐山抗震纪念碑、抗震纪念馆、抗震纪念碑广场建成。7月28日政府举行了隆重的纪念大会，这次纪念大会和前一年的公祭相比，规格更高。由当时的国务院副总理和河北省的党政首长出席。这次纪念大会是在“我市的抗震救灾和恢复建设已基本完成”的时候召开的。其宗旨为“检阅震后十年来的建设成就，感谢全国各个方面和亲人解放军的大力支援，告慰地震中不幸震亡的亲人，悼念为抗震救灾捐躯的烈士”。[15]

　　和前一年的公祭相比，这次纪念大会的最大目的已经不是悼念和追忆，而是向外界宣示，唐山已经从“震后”的非常状态摆脱出来，成为一个“正常的城市”。通过对各方面建设成就的宣传，“社会主义”、“共产党”的伟大进一步得到确认。

　　十年后的1996年，唐山举行了纪念唐山抗震20周年大会，由于当时的国家最高领导人总书记江泽民和总理李鹏都出席了大会。江泽民并为唐山题辞，：“弘扬公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前的抗震精神，把新唐山建设得更繁荣、更美好。”而且1990年唐山获得联合国人居奖，获得国际声誉。因此这次大会对唐山来说“庆祝”的意义更加明显[16]。而江泽民的题辞则正式成为“唐山抗震精神”的一个标志性的存在。

　　2001年7月地震25周年之际，唐山市政府举行了座谈会，这个题为“弘扬抗震精神，建设繁荣美好现代化新唐山”的座谈会，参加者已经不再是死难者的亲属，而是人民日报社、河北省委宣传部门、省、市政府的领导、和地震直接有关的有当年抗震救灾的恢复建设的老领导、各界代表等。会议的主旨是“回顾历史，展望未来，使唐山人民不忘党的恩情，牢记社会主义制度好，缅怀人民子弟兵的丰功伟绩，激励广大干部群众，大力弘扬抗震精神，更加紧密地团结在以江泽民同志为核心的党中央周围，按照“三个代表”的要求，同心同德，开拓进取，不断把唐山改革开放和现代化事业推向前进。[17]”。在这里，哀悼和纪念已经消失，而政治性的话语也加入了新的时代要素，如“三个代表”。

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