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骑射是满族及其先人的传统，他们一直被称作“马背民族”，并以骑射打天下。早在先秦时期，肃慎人就曾多次向中原朝贺，并贡“楛矢石砮”，受到周武王的款待。《大金国志》中说，女真人“勇悍善骑射，喜耕种，好渔猎，每见野兽之踪，蹑而求之，能得其潜伏之所，又以桦皮为角，吹作呦哟之声，呼麋鹿而射之”。满族人更是继承了先人的传统，也正是靠骑射，打下三百年的大清江山。在满族的社会生活中，几乎处处可以找到骑射的影子。在服饰上，满族人的旗袍多与骑射有关，狭窄的袖子便于穿过森林，袖口上的“箭袖”（俗称“马蹄袖”）为拉弓射箭防寒而设，袍子下襟四面开衩便于骑马，穿袍子为的是骑马挡风，头上的辫子也是为了避免影响射猎。在婚礼上，满族新郎有向花轿虚射三箭的习俗，又有新娘跨马鞍子的习俗。过去说的“东北三大怪”之一“养活孩子吊起来”就与满族的骑射有关。过去，满族人不论男女都要骑马打猎，孩子生下来没人照看，只好将孩子放在高高的摇车里，吊在两树之间，为了防止孩子翻身掉到摇车外边，孩子的手脚还要捆上。满族生孩子叫“落草”，也与骑射有关，因为男人女人都要在外骑马打猎，女人生孩子大都在外边，孩子生下来就“落在草上”，所以叫“落草”。满族人家生了男孩儿以后，还要在门上挂一个小弓箭，希望孩子长大后能够成为一个能骑善射的“巴图鲁”。在教育上，不论是八旗官学，还是宗学、觉罗学，“国语骑射”是必备的课程，满族之家的孩子从小就要练习骑射。从一定意义上说，“国语骑射”对满族及其先人可谓民族之根，立国之本。
在风俗习惯上，满族民俗与女真民俗水乳交融。在衣食住行、婚丧嫁娶等方面，满族人对女真人都有所继承。在服饰方面，满族人也继承了先人的传统。除了我们上面所说的旗袍等方面继承了骑射特点外，满族男人的辫子也是如此。《晋书·四夷传》中说：“肃慎一名挹娄……俗皆编发。”《三朝北盟会编》中说，女真人“妇人辫发盘髻，男子辫发垂后，耳垂金环，留脑后发，以色丝系之，富者以珠为饰”。可见，满族及其先人辫发的历史是相当久远的。在姓氏方面，满族人基本上承继了女真人的传统。清代《满洲源流考》中说：“金史所载姓氏，均与满洲氏族相合。”比如，清代满族姓瓜尔佳氏，女真姓为古里甲氏；清代满族姓那拉氏，女真姓为纳兰氏；清代满族姓富察氏，女真姓为蒲察氏；清代满族姓爱新氏，女真姓为爱申氏等。在居住习俗方面，满族家家有炕，并且是屋内三面皆炕。炕的发明，是北方民族在居住方面的一项重要革命。有人考证，它是满族先人女真人的杰作。至今，我们在沈阳故宫、北京故宫，仍然可以看到满族建筑的这种特点。在丧葬习俗方面，女真人大都实行火葬，并有“烧饭”之俗。所谓“烧饭”就是把死者生前所喜爱的东西，包括奴婢、鞍马、衣物以及亲戚朋友祭祀用的酒食、物品统统烧掉，以供死者享用。《大金国志》中说，女真人“贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之。其祀祭饮食之物尽焚之，谓之烧饭”。满族在早期也实行火葬，并有奴婢殉葬习俗。人主中原后，受汉族文化影响大多实行土葬，但“葫芦材”式的棺材，也有火葬的遗传。
在宗教上，满族及其先人一直笃信萨满教。这种传统信仰从先秦的肃慎开始，一直到清代的满族，从来没有改变过。他们对天神的信仰、祖先的祭祀以及对万物的崇拜代代如此，年年祭祀。在《晋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《金史》等史书中，记载得比较详细。肃慎人有灵魂不死的信仰，人死后总要杀猪放在棺椁旁，让死人在阴间享用。万物有灵的观念在肃慎人中间也是根深蒂固的。“其国东北有山出石，其利人铁。将取之，必先祈神”。这个神也许是天神，也许是山神。金代女真人在宫廷礼仪中，除了继承前朝的一些仪式外，还有自己的一套祭礼。比如，拜天仪、祭长白山仪、祭黑龙江仪、祭大房山仪等。拜天仪礼为每个信仰萨满教民族必行之礼；祭长白山仪礼是因为“长白山在兴王之地”；祭黑龙江仪礼是因为“昔太祖征辽，策马径渡，江神助顺”之故；祭大房山仪礼是因为“祖宗陵寝于是焉”。此外，在《金史》中还出现了“巫”、“太祝”、“读祝举祝官”等词，基本上指的就是“萨满”；出现的“祝文”等词，就是指“萨满神歌”。“萨满”一词早在12世纪宋人的《三朝北盟会编》中就有记载，“珊蛮者，女真语巫妪也”。也就是说，“萨满”这个词是女真语，原指女萨满。这种对萨满的记载与解释，是到目前为止世界上最早的记录，也可以说是女真人对世界萨满文化的贡献。清代满族人完全继承了这种萨满教的传统，乾隆十二年（1747）刊印了《钦定满洲祭神祭天典礼》一书，不但正式使用了Saman（萨满）一词，而且还记录了大量的萨满神歌、萨满仪式、萨满祭器以及众多的萨满教神抵。尤其值得注意的是，这本书是用满语写成的，更具有萨满教的“原汁原味”，在萨满教研究史上占有重要的地位。在满族民间，至今还有大量的“神本子”、神偶、神器、萨满神图等萨满教信仰的实物，并且在一定程度上保留了萨满祭祀仪式。也就是说，从肃慎、女真到满洲，满族及其先人从没间断过萨满教的信仰。不论从肃慎人取石“必先祈神”，《三朝北盟会编》中有关女真语“萨满”的记载，还是从清代《钦定满洲祭神祭天典礼》中看，萨满教的信仰在满族及其先人中是有传承关系的。萨满教是一种原始宗教，产生于原始社会时期。如果认为满族是一个新的民族共同体，满族就不应该有萨满教的信仰。因为1635年满族作为一个新的民族共同体“诞生”的时候，他们已经远离了原始社会，开始步人封建社会。1635年绝对不会产生萨满教。
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文章来源：中国民族宗教网信息中心：2008-9-8
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