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四、推动民俗文化研究等学术的发展
科学地清理和认识我们中华民族原有的精神文明与物质文明基础，客观地观察和理解现代化过程中我国社会生活与精神文化发生的巨大变化，是当代许多研究中国的人文社科学者共同致力的方向。其中的民俗学，基本特征是“眼光向下”，即着重对实际表现、蕴藏于广大民众社会生活中的文化现象，以及创造、传承、享用这些文化的情况进行考察研究，因而给许多其它学科提供了新的视野与认识，成为一门“显学”。此外有人类学、民族学、历史学、文艺学等，也大多关注民众社会和文化。现在几乎没有哪个人文社会科学可以不顾民间的事情而能研究好中国的问题。由于所要普查的对象即民俗文化传统，既包含着历史又包含着现实，因此就必然为民俗学等学术研究提供大量事实资料，其中必有许多新的发现。这些资料的积累与发现，再加上深入基层的实地观察和感受，将促使民俗学等学术建立在更加坚实的客观基础上，产生更多的研究课题，形成更先进的方法和研究思路，从而得到向前发展的巨大助力。
现在提出这个重大的文化工程，也是考虑到民俗学等学术事业的发展正遇上有利的时机，也面临严峻的挑战。从形势的积极方面看，改革开放二十几年以来，物质生活水平的不断提高带动了精神文化事业的健康发展，其中一个重要表现就是广大群众在文化价值观、道德行为规范的重新建构中，在地方经济包括文化产业的开发思路上，在生态环境保护和走可持续发展道路的办法方面，都已注意对历史上的精神传统和民众中蕴藏的智慧加以发掘利用。在全国各地都可以发现，具有浓郁地方特色的传统民俗文化正被群众给予一定恢复，变通地融入于现实生活，也在与外界的交往中日益显现出它们深厚的内涵和独特的魅力。这些都为我们调查和研究民俗提供了难得的机会和方便的条件。同时也必须看到形势的另一面，在经济大潮和社会变迁过程中，面对外来文化的涌入，不少地方的民俗文化正处于衰微境况或者正走向消亡。这中间，也包括由于建设、移民、开发旅游等举措，而使一些地方尚在的民俗被有意无意地阻断、破坏。近年来一些地方还出现了随意更改历史记忆、虚构民俗景观的现象，还发现有些对民俗的解释实属牵强附会、似是而非。所有这些不仅损坏民俗遗产，伤害民众情感，也使学术研究遇到麻烦和障碍。正反两方面的情况都呼吁着有关学术研究人员要走进生活当中，主动参与保护利用民俗资源的群众实践活动，使学术研究与现实经济文化的发展更加紧密地结合起来。“工程”的提出正是对这些呼吁的响应。
五、向全社会普及推广关于民俗文化资源的科学知识。
学术工作者在为社会服务方面，一个重要任务是向广大群众普及推广科学文化知识。就民俗学而言，更应该做到“取自民间，还于民间”。而一般民众虽然拥有实际生活的大量知识，是自己地方民俗文化的主人，可是并不一定了解异地他人的民俗，更不一定能够运用现代科学理论知识来反观思考自身的文化，所谓“熟视无睹”或“不识庐山真面目”都是有可能的。特别在当今时代发生巨变，民俗面临冲击的情况下，广大民众更加需要接受民俗学等科学知识，用来提高觉悟以适应生活的变动，做出文化的选择。民俗学等学问可以帮助人们回答我们原有怎样的生活方式和文化传统，在历史过程中是如何延伸与变化的，今天应该如何继承和改变它们等问题，因而在当前加强科学知识、方法、思想、精神的宣传与教育工作中，是具有现实意义的重要内容。本工程项目全部过程的展开由于与各地干部群众有着比较密切的联系，又有系列成果面向社会推广，所以事实上它是向全民进行文化科学教育特别是普及关于民俗文化科学知识的一次大型活动。
在科学知识、思想等宣传推广方面，普查活动带有较强针对性，它将重点为我国的民俗文化正本清源，对它的历史价值和资源意义加强认识。虽然我们在传统文化的批判继承上有许多工作要做，包括移风易俗，批评和杜绝迷信落后的文化现象等，但是这些工作绝大部分需要从正面教育入手和常抓不懈；而目前由于某些错误的认识和做法，致使我国的民族民俗文化资源正受到不同程度的破坏。这方面形势比较紧急，如不加紧工作以使局面很快改观，就将直接影响我国两个文明的建设，也同国际上抢救和保护民族文化遗产的一致行动相违背。不利局面的发生有着多方面原因，主要是某些人的思想认识有误区，特别是简单地将传统与现代化二者对立起来，具体如：一叶障目，不识泰山，片面夸大传统的落后，甚至认为实现现代化就必须要推翻传统；急功近利，认为损坏一些民俗文化遗产属于迫不得已；缺乏历史唯物主义观点，认识不到人民群众在历史上的文化创造及其在当前发展中的意义和价值；过分崇尚外国，以为只有外来文化才是现代化文化等。计划项目的实施将在全社会普及民俗文化知识和起到科学教育作用，促使人们抵制和摆脱错误思想的影响，正确认识我们民族的文化传统，并从长远发展的需要出发，处理好批判继承与发展创新的关系，能自觉地意识到保护民俗文化资源的重要性、紧迫性，从而在保护行动上形成一致。
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文章来源：央视国际·电视批判
【本文责编：CFNEditor】
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